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时下，切莫轻视，信仰之力。
话说。先知摩西，受上帝之命，率领以色列人，逃离古埃及。历经四十余载艰难跋涉，终抵迦南。“流着奶和蜜”的“应许之地”。
马鸣菩萨，蜚声东身毒。与南身毒提婆，西身毒龙树，北身毒鸠摩罗多齐名。并称“四日照世”。于佛教徒心中地位，不下犹太教之摩西。
只需马鸣菩萨，率众东行。信徒必举家跟随。尤其身毒贵种，百口莫辩，再无异议。
干是不干？
此乃摆在马鸣菩萨及众僧侣，乃至芸芸众生当面，命运之选。
祇树给孤独园中大殿，一时落针可闻。
自明帝夜梦金人，遣使求佛。西佛东渡，遂成佛门高僧，日思夜想，不绝之念。
正如蓟王，传火天下。佛门又何尝不想，传入炎汉。
携身毒贵种，东迁入汉。可比大庵没罗林，整体移栽。佛门广有信众。远非异域高僧，孑然一身，跋涉万里，辗转东土。如无根浮萍，无足轻重。累及佛门至今，毫无建树，可比。
前者，独木不林。今者，丰草长林。
得身毒贵种相助，何愁佛门不兴。
心念至此。众高僧，心中急切，已难遮掩。便要互相撺掇，大胆进言。
不料马鸣菩萨已开金口：“回书蓟王，我等愿往。”
“喏！”众僧大喜拜退，各自忙碌不提。
待殿中只剩己身。马鸣菩萨忽起低语：“天地为鑪（炉），造化为冶；众生平等，同赴净土。”
马鸣菩萨博学。知前半句，乃出《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
意思是说，以天地为炉，以造化为炼，无可不至也。是故，“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。
蓟王乃劝说马鸣菩萨，安时处顺，无可不至。只需心存天地，何畏造化弄人。纵刀山火海，一往无前。区区东徙洛阳，有何惧哉。
后半句，深谙佛法，则有大玄机。
蓟王之意，贵种、贱种，一视同仁，无论东迁贵种，还是留守贱种，皆可得享清平之乐。
谓“知己知彼，百战不殆”。
时至今日。蓟王所行，马鸣菩萨，如数家珍，知之甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国之一切，放之四海而皆准。便是天下大同，垂裳而治。
蓟王，内圣外王，至人无己。
马鸣菩萨，当可信之。
孙子云：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
故后世有俗语，“计划不及变化”。
唯有因时而异，与时俱进。方能权变锋出，立于不败之地。
“治平者先仁义，治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
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