最近这些年，‘享乐主义’和‘躺平主义’大行其道，许多人言之凿凿，只说世人活着何其痛苦，目光所及但见哭声处处，不听笑声种种，一个人生来第一天发出的第一个声音就是哭声，可见这已是人的本能和这个世界的交流方式。所以，不如散尽家财，不如扔掉所有，不要去管明天怎么生活，只求今天的快乐吧！
当这样的说法大行其道，而且就连卢翰也无法界定对错好坏的时候，站在对手的立场上，卢翰一时竟然也无从下手，哪怕舆论如潮。
世上有穷生奸计，富长良心的说法，从某种程度上说，这句话恰似因果定律，不是对穷人的鄙夷，只是对人性的剖析。
良善是叶，邪念是根，当一个人穷到看不见明天的时候，良善是无法被自己感受的。
哪怕是那些曾经发家路上穷凶极恶的匪徒，当他不需要为明天为以后担心，都常常会做一些良善之举，这叫买一份安心。
翌日。
山庄的这一场大会传遍上界，因此几乎人人都知道了一切，但正如卢翰所想的，舆论成了两极分化，那些已经信奉了天道的，绝不肯承认自己的错误，哪怕心里也狐疑，是不是等到赌局结束后，自己的所有修为都将被撤回，但表面上一定会说：“那又怎样？就算我现在加入陨墨山庄，山庄就能给我们境界修行吗？”
说这些话的人，是将自己当做了筹码，希望能从山庄得到更多的好处，恰似在说：“只要你给我足够的好处，我必定倒戈。”
卢翰当然不会这么做，因为他知道，舆论这件事情像极缸里的泡菜，是需要时间发酵的，百姓的心思简单直接，但是难以捉摸。
很快，关于那一场大会之后的声音出现了，世上先出现了关于善恶的辩论，就在那些酒楼茶肆，又或是某些杂文书坊之中。
一开始，只是最基本对于善恶的争论，这时候说法还大体相仿，如：恶棍认为，世间万物皆可为我所用，不必顾及他人的利益。主张强者为尊，弱者只能被动接受。在恶人的世界里，正义与邪恶并无明确界限。智者则坚信，人人都有追求幸福与自由的权利，就好像殿下一直以来希望做到的那样，他主张善良、公正、诚实，认为这些才是文明的基石。
接着，这场涉及所有人思想的碰撞，范围终于开始变得宽泛，先从善恶，到了对错之分，如：“在光与影的交织中，我们看到了人性的复杂与矛盾。对与错，这两者之间的辩论，贯穿了我们的生活，也贯穿了我们的心灵。如同晨曦中的露珠，每一滴都包含着日出的希望，也带着月落的忧伤。
在社会的舞台上，每个人都是演员，每个人都有自己的角色。有些人的角色是明确的，他们清楚自己是对的，而其他人则是错的。然而，有些人的角色是模糊的，他们在错与对之间摇摆，不确定自己的选择是否正确。他们有时候会怀疑自己，有时候会怀疑别人。对错的界限，在他们的心中模糊不清。
道德观念，是对错的一个重要标准。然而，道德并非铁板一块，它会随着时间和环境的变化而变化。曾经被视为道德的行为，可能在现代社会中被称为不道德；曾经被视为错误的行为，可能在某些文化中被称为正确。道德的相对性，使得对错的辩论更加复杂。
规则，是社会对错辩论的另一个重要标准。然而，规则并非无所不能，它无法涵盖所有的行为和事件。规则的空白和灰色地带，给对错的辩论留下了空间。有时候，规则规定的的行为，可能会被社会的舆论认为是对的；有时候，规则禁止的行为，可能会被某些人认为是对的。规则的局限性，使得对错的辩论更加多元。
当然，关于对错这件事，它还涉及到文化、历史、哲学等多个领域。我们每个人，都在自己的生活中和对错的辩论中，寻找自己的价值和意义。我们每个人，都在努力理解这个复杂的世界，寻找自己的位置和方向。
我们没一个人，角色可能清晰，可能模糊，可能稳定，可能变化。然而，无论我们的角色如何变化，我们都要面对生活中的对错辩论。我们要在自己的内心中，寻找自己的答案，寻找自己的方向。”
世人对于一件事对错真假的分辨显然要比善恶更加艰难一些，就好像很多话本小说里，部分主角会为了自己的仇恨杀死很多人，这在对错是非观念里显然是不被接受的。
但是，有人因此提出疑问，“难道仇人杀死了我的家人，我就不能以牙还牙吗？”
至此，关于对错的辩论就像一场火开始蔓延，最终，终于落在了那一场百年赌局上。
“从我生来开始，处处受人欺辱，那些特殊血脉就站在我们的头上，我现在靠着天道庇荫，终于成了人上人，哪怕做一只狗我也愿意，我这样就是错的吗？！”
