张清正欲拒绝，就见远处又奔来一队骑兵，当先有人大喊：“张将军，故人求见！”
来的正是皇甫端，张清叹了口气，等皇甫端纵马到了面前，便拱手问：“先生别来无恙？”
皇甫端虽然是着名兽医，会相马、能治病，但在文官眼里，他这样的人才连给人看病的大夫都不如。即便名臣范仲淹曾说过“不为良相，便为良医”，但是文人士大夫依旧视医生为贱业。
蔡京倒是重视医学，难得将医学纳入科举，却被王黼反手给罢撤了，这也是王伦的老丈人愿意把女儿嫁给一个山大王的缘故，朝廷断了学医者的上升之阶嘛！
故而皇甫端往来各州县，只有张清这样重视骑兵、重视马匹的将领，才会对他颇为尊敬。
皇甫端拱手回礼，说：“当年将军邀我入军职，我自是不愿，今日我却要劝降将军，似当今这样的昏君和一班奸臣，作弄得天下皆沸、四方皆反，我虽不懂天命，但天命已经不在赵氏了，何必再为昏君奸臣卖命？”
张清嘲弄地一笑：“天命不在赵氏，难道在你家山寨贼首的王伦吗？”
皇甫端却摇摇头：“天命也未必应在我梁山，但民心即天命，赵官家失了民心，我梁山自来争取，天命在谁犹未可知也！”
张清顿时冷笑起来：“你等占山为王，胡作非为，就能代表民心么？”
“我等上山之前，哪个不是大宋朝的顺民？难道只有文人官员才算民，我等就不是了吗？梁山泊周边的百姓，难道就不是民了吗？你如今做了官，就要否认我等为民，我竟不知，相识多年，你是这般的人物！”
张清一时语塞，因为他突然想起了此前在相州时，一个文官反对朝廷联金抗辽，理由是燕云十六州的百姓都非宋民，凭什么要收复土地？当时他还与这文官辩论了一番。
眼下被皇甫端的一席话反驳，张清突然意识到，自己视梁山为贼寇，岂不是跟这个文官一模一样了？
他便拱手说：“先生无需多言。我是朝廷命官，守土之责，多劝无益，还是战阵上较量了再说吧！”
皇甫端知他性子，叹了口气，也不多言，转身退回。这时又有一支梁山骑兵赶来，陆续汇聚了千余骑，皆身穿红色布面甲，恰似一朵红云聚在一起，仿佛要将这天地都烧起来了。
战国末期齐国的阴阳学家邹衍，根据阴阳五行，提出了朝代的“五德终始说”，即认为自炎黄以来，每一个朝代都对应了一种五行的德行，朝代的更替，就代表了五行相克的原理。
但汉武帝之后，儒家开始昌大，又提出了五德即五行相生的原理，并被光武帝刘秀采纳，自此每一个朝代建立后，都会确定本朝的五德。
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