而风水之道是《易》之分支，因此世上相传摸金用神，这“神”，就是指《易》，
古人云：神无方，易无体，只在阴阳之中。那“鸡鸣灯灭”之说，正契合《易》中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。
不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉。
也只是知其然，不知其所以然。
只听说苦无寺中的住持了尘长老，就是位已经‘金盆洗手，挂符封金’的摸金校尉传人。
陈玉楼闻言恍然大悟，心道：真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口。
他和鹧鸪哨早就认识，不过二人皆身为一派魁首，事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实？
只因知道搬山道人事迹的人，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此，谁也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？
鹧鸪哨闻言笑道：搬山道人得个搬字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，孰不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？
若非有术，怎搬得山？分山掘子甲与搬山填海术，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术。
二人各自交了底，商议着：“如此如此……这般这般……”
陈玉楼在此已连折两阵，惟恐此行破不了瓶山，会危及到自己在绿林道上的地位和名头。此时听得鹧鸪哨说起他有一套搬山分甲术可以施展，心下狂喜，忙道：“不知此术如何施展？愿闻其详，若真使得，我当即封台拜将！”
鹧鸪哨说：“以术盗墓，更需有勇力扶持，要盗瓶山古墓，搬山卸岭缺一不可，至于搬山分甲之术……”
他稍一沉吟，接着说道：“余窃闻，天人相应之理载于《春秋》，余秧余庆之数备于《周易》，据说摸金校尉盗墓用《易》，此乃从古的传承，而搬山道人之术也已有上千年的来历。
不过搬山分甲术不同于世间任何方术，虽是专求个生克制化，却非是从《易》中五行生克之理而来。
这天地间的万事万物，有一强，则必有一制，强弱生克相制，既为搬山之术。”
鹧鸪哨认为瓶山的后山之中，有无数毒物借着山中药性潜养形炼，早晚就会酿成大患，不论是不是要盗发山中古冢，都要想方设法将其斩草除根。
但想要除去，他们就必须要寻到可以克制那山中毒物的东西。
陈玉楼本就是个见机极快的人，听后顿有所悟。
有道是：弱为强所制，不在形巨细。
好比是“三寸竹叶青，能咬死数丈长的大蟒”。
只要他们找出僻毒克蜃的宝物，何愁盗不得瓶山古墓？他脸上动容，拍案而起，赞道：“闻君一席话，真如拨云见日，想那些藏身在古墓里的百年毒物，吸得山中药气和地宫中的阴晦，一旦得了大道，必定专要害人，其后果不堪设想，吾辈卸岭群盗，就算不为图取墓中的宝货，也定要结果了断了它们，能把这场功德行透了，说不定就可借此成仙……”
他向来不信神佛修仙，但见了张林的神异，心下认为世上真有仙人。
且此时说来，也是为了让鹧鸪哨知道他常胜山里的好汉可不光是为了盗墓谋财，历来都有救民于水火之心。
二人在密室商议良久，决定再到瓶山附近的几座苗寨中走一遭。
鹧鸪哨虽然眉宇间杀气沉重，可他久在山中勾当，又通各地土语方言，识得风土人情，若是扮成个冰家苗的青年男子，只要不是撞见绿林中的大行家，也绝不会露出半分破绽。
但陈玉楼做惯了常胜山里的舵把子，其气质一看就是江湖上人，绝不是那做本份生意的人。所以只能扮个算命先生，或是相地看风水的地师，再不然就是七十二行里的手艺人。
于是鹧鸪哨只好同他扮作七十二行里的木匠墨师伴当。
湘西一带，吊脚楼众多，因此常有木匠走山串寨，帮着住家修补门窗，换些个山货为生。
这种墨师，在山里被称为：扎楼墨师。
哪怕是在深山密林里，只要是有寨子居民的地方，就有他们的踪迹，因此不会引起任何怀疑。
陈玉楼身份极高，走到哪都少不了带许多跟班的手下。但如今隐秘行事，人多眼杂的，也不好行事。
且罗老歪失血过多，如今还没补回来，需要有人看着，莫让其手下乱来。
因此最后让红姑娘跟随，让昆仑摩勒与花玛拐留在义庄准备再探瓶山的事物。
陈玉楼又有心在鹧鸪哨面前卖弄，又花了一百银元，让张林跟随。
