有几个得以善终的？
因此，朱元璋的名声中，难免落了许多残暴不仁、无情无义的骂名。
以前的骆永胜无法理解，因为他只是一个普通老百姓，充其量算是有点钱，有点微不足道的社会地位，他的高度和层次使他还没有资格去理解朱元璋大杀功臣的原因。
现在他也已经快要做开国皇帝了，多少有些懂了。
朱明王朝的开国功臣就好比现在的魏禀坤。
理念和思想和他这个开国皇帝完全不在一起，那还留着干什么？
引用成文在内阁驳斥魏禀坤的原话，那就是。
我们只看到了胡蓝大案中无数惨死的淮西勋贵，可曾看到过随着淮西勋贵集团的覆灭，而得以过上耕者有其田、业者有其产的数百万江淮一带的老百姓。
那么，我们的屁股到底是坐在胡惟庸、蓝玉这种权贵阶级，还是应该坐在贫下中农的无产者阶级？
是不是这么一说才发现，我们在无形中受到了某些打着所谓‘实事求是、明辨对错’旗号派的影响，而混淆甚至是忽视了最核心的一点，那就是我们本身的阶级立场。
我们甚至忘记了自己本身所在的阶级，明明我们只是普通老百姓，却替胡惟庸、蓝玉这种权贵阶级喊冤说话！
这算不算屁股坐歪了？
若是在阶级斗争中谈实事求是，那可比以德报怨还要作贱自己以及自身所处的阶级。
权贵凌辱百姓、横行霸道的时候，他们会考虑什么叫实事求是吗。
又或者说，权贵们实事求是的本质，就是他们作为权贵，欺压普通百姓，是一件理所应当的事情，这就是实事求是。
“历史的教训已经告诉过世人一个真理，那就是，我们应当时刻保持阶级斗争状态，若是有朝一日，咱们连自身的阶级立场都忘了，那还谈什么阶级斗争，又该和谁斗争呢？”
在骆永胜这里探明白原委的骆成文回到自己家里，郑重其事的在一本骆永胜文选中挑出一段话，拿出一份空白的题本，研好笔墨，提笔写下一篇《从新旧学说争执之事看待阶级斗争》。
“身为阁臣，国家的执政者之一，自执政之初就应该要明确，国家的执政之本到底应该是为哪一个阶级说话。
赵匡胤定下赵宋家法‘与士大夫共天下’，就意味着终大宋一朝，永远都坐在士大夫的阶级立场上，因此，无论士大夫犯天大的过错，赵宋朝廷都会毫不犹豫支持这一阶级的所作所为，对反对者（起义的百姓）进行残酷镇压，以此来固化阶级立场并实现稳定政权根基的目的。
至我大楚，既谈出恢复周礼，意欲实现天下大同、全民小康，则我大楚的执政之本，就是站在全天下几千万乃至将来上亿的百姓立场上为他们发声。
相应的，不管百姓们是否存在过错，我大楚制定的法律都应该向百姓进行一定程度的偏枉，这才合乎阶级斗争的核心纲领。
似魏禀坤这般春秋笔法，大谈特谈实事求是，其实就是暗怀鬼胎企图混淆阶级斗争的纲领，企图影响朝廷自上及下无数官员、士绅、百姓脑海中的阶级立场思想，其心当诛。”
在文章的最后，骆成文给魏禀坤扣了一顶又臭又黑的大帽子，他盖了自己的大印，吹上口气，满意的最后审视一遍。
“明天交给父王。”
低声念叨一句，骆成文却又叹了口气，看了眼书房中的烛火。
将这篇文章点燃。
袅袅青烟散尽，只剩下琐碎的灰屑。
“父王说的对，总得给我大楚朝堂，留下一块遮羞布啊。”
