5. 人生就像一条抛物线，幸运的顶点，往往也是厄运的开端。
6. 从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。
7. 不要为过去的时间叹息！我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。
8. 理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。
9. 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨
10. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
11. 累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。
12. 在行将结束的19世纪阴霾重重的黄昏，它是一颗能抚慰人的巨星，他的目光吸引并安慰我们年少的灵魂。
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小众作品
《尤利西斯》——
离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。
该小说被誉为意识流小说的开山之作。作者一反传统的写作方法，使用极为怪诞的手法，讲述青年诗人斯蒂芬寻找一个精神上象征性的父亲和布卢姆寻找一个儿子的故事。
乔伊斯早年生活在英国殖民统治下的爱尔兰，后来移居法国。他把自己早期的生命经历写进了小说，如《都柏林人》《青年艺术家画像》《尤利西斯》等中，但他个体的生命，又与国家民族的命运紧密相连：“这个民族、这个国家、这条命造就了我这个人。我要把我是什么写出来。”他幼年立志，要写一部爱尔兰民族史诗。
乔伊斯年少时，曾有段时间赋闲在家，别人上学，他在城里闲逛。这成了他后来的一种癖好，只要郁闷愁苦，就不眠不休地穿梭在都柏林的街巷里。他也因此记住了该城市每一条路径、每一家店铺，后来把它们全都写进了他的爱尔兰史诗《尤利西斯》。我们发现，书中的人物就这么闲逛在爱尔兰的街头巷尾，遇见狗，就把狗性说透，遇见盲人就把他的一生揣摩，遇见葬礼就思考生与死的意义，遇见酒吧就畅饮高歌，遇见朋友就切磋艺术、人生、政治与国运，走到哪里说到哪里，却是实实在在地把整个爱尔兰的风俗人情、历史人文全都囊括在内了。（安宁）
中外联系：《道德经》中谈“道常无为而无不为”，老子主张“无为”，却并非“无所作为”，而是在顺其自然之中掌握事物本质的逻辑，由此无往不胜。乔伊斯穿梭在柏林街巷中看似在无目的地游荡，却在无目的之中窥见风俗人情、历史人文的真貌，得到生与死的思考。
◆角度1：认知在行走之中
读万卷书，行万里路。行走是一个漫长而持续的过程，认知亦是如此。年少赋闲的乔伊斯在城里闲逛，他的行走并不是以认知开始的。但他将内在的情绪转化为切实的行动，只要郁闷愁苦，就不眠不休地穿梭在都柏林的街巷，揣摩人生，思考生死，切磋艺术……由此，行走成了思考的形式，揣度成了认知的过程。当他走到哪里说到哪里，实实在在地把风俗人情、历史人文囊括在内的时候，思想的认知也在行走中酝酿成熟。
◆角度2：个体思想创造意义
世界上没有两片完全相同的树叶，同样也不会有两种完全相像的绿意。或许，在整体面前，个体的色彩往往融进群体之中，不鲜明不突出。然而假若整体的色彩里抹掉一片，就会变得异常显眼。同样，乔伊斯的个体生命只是国家、民族、集体中的一员，在国家民族的整体性面前，他是一位郁闷愁苦、赋闲平凡的少年。然而，当他将个人的所见所闻赋予思想的价值，个人的创造便在集体的书页上留下了痕迹，个体的创造意义亦得以彰显。
