王润和附这个案例的意思，近古世界大隋，几乎不会出现因为一点小事，女子当面辱骂陌生男子的情况。
平等是相对的，弱者给予强者基本的尊重，是一个浅显的道理。
当一个人恶语相向时，弱者会变成表面的强者，或许会吓倒对方，或许不会。提倡“温良恭俭让”的行为举止，在于减少不必要的社会矛盾，但本王更推崇“仁义礼智信忠”的“智”。
“智”在“礼”之后，“礼”是秩序的意思，建立公平合理的秩序需要睿智之人，适应和遵守秩序同样要有一点点智慧，现代社会的“智”应该包括智商和情商。
案例中的年轻女子和陌生男子，或许不在乎640隋分，但智商和情商都有待提高。
律法是件复杂的事情，因社会形势而立，因社会形势而变，不能从道德概念的好坏加以区分，但基本原则不会变化。这个基本原则是“义”，摆事实讲道理的“义”，有理走遍天下，无理寸步难行。
公说公有理，婆说婆有理，涉事双方站的立场和看问题的角度不同。
做为第三方的判官，则从社会的角度看待问题，做出有利于社会稳定的判罚；恶语相向和动手殴打，从性质上来说都属于恶，双方都没有道理可言，恶的程度决定了判罚的尺度。
如果社会对恶语相向容忍度低，其恶的程度就会增加；反之，如果社会对动手殴打容忍度低，相应地会增加其恶的程度。
大隋社会对男子言语调戏女子的容忍度低，故而要入罪；同样的，女子言语侮辱男子，在男权社会中是不可接受的事情。
随着社会经济的发展，女性的重要性逐渐提高，其地位也会相应提高，社会对女子言语侮辱男子的容忍度也会相应增加，套用一句哲学术语：经济基础决定上层建筑。
譬如，如果有人私底下辱骂仙师君王，我个人倒是无所谓，但是如果被人告官，受到惩罚的概率极大。或者旁人听到你辱骂仙师君王，愤而不平动手殴打你，只要不造成重大伤害，大概率被判无罪。
“饭可以乱吃，话不能乱说。”，如果一个人说话不负责任、口无遮拦，轻则形象大打折扣，甚至失去他人的信任和尊重，重则触犯社会底线、引发众怒。
“众怒”实际上是社会现象的表现形式，在华夏社会，侮辱军人、亵渎国旗和国歌等等，必然会因言获罪，无关言论自由。
另外一个案例有点麻烦。
一家来自大隋的常住民面食店，一位七十多岁的男性游客老赵正在用餐，突发心脏病晕厥，此时他的儿子小赵正在上厕所。店主拨打了急救电话，并且替游客掐人中和虎口，事情到处为止都没问题。
店主见年老游客倒在地上，外套上沾了不少面汤水，替他脱掉了外套，而外套兜里有常用的速效救心丸。
儿子小赵上完厕所没有立即回到面店，在外面闲逛了一圈，直至看到急救车，才匆匆忙忙跑回来。
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