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好消息接二连三的到来，随着马淳长女降生，甘莘把了脉之后，董建兴奋的对马淳说这是喜脉，马淳很快就会迎来第二个孩子的降生。
这是崖洲岛又一件大喜事，马淳封侯的消息也传遍了岛上，加上长女降生，岛内上下人人喜笑颜开，三喜临门是值得大肆庆祝一番的。
反正县寺财政有的是钱，尽管马淳宣布这是他的私事，必须由他自己出钱庆祝，决不能动用公库里的钱财。但是岛上士民百姓和那些有钱的商贾们却不管这一套，咱们可以不动公库，自己出钱庆祝你君侯可管不着。
你办你的庆祝宴会，我作为崖洲岛子民就要参加。要是你为了省钱不邀请我，那我自己办宴会庆祝行不行？法律可没规定不允许这样做，法无禁止皆可行，这可是君侯你自己提出的。
搞到最后，马淳实在没办法，只好大出血，从自己的私库里取出钱财请所有百姓吃了一顿。
百姓们还没完，以杨成等人为首的上百名民意代表联名提出议案，要求将每年七月初一定为三喜节，这样他们可以每年借着节日庆祝。
他们在议案中说，这个节日不仅是为了庆祝马淳封侯和子嗣繁盛，节日庆祝还可以促进百姓消费欲望，带动岛内经济发展，所以必须增加这个节日。
他们的理由在甘述、顾谭眼里简直是胡闹，可是令他们不解的是，经过县寺组织的几百名民意代表讨论（听说这些民意代表是经过岛内各地百姓选举才能当上的），这个胡闹般的提议竟然获得代表们一致通过。
而县寺主管内政的县丞柳荣也在决议上用印，把这天正式定为忠义县三喜节。而作为崖洲岛之主的马淳竟然没有发表任何意见，完全不管代表们的决意。
这让甘述等人大为惊异，这崖洲岛的体制真的全然不同于天下任何一个郡县。而且他们发现，岛上没有士农工商的区别，百姓们只有一个身份，就是他们自称的公民。
他们拉住任何一个百姓，询问公民的概念，这个百姓就会自豪的告诉他们，所谓公民，具有一个国家的国籍，并依据宪法或法律规定，享有权利和承担义务的人。这是县君也就是现在的君侯马淳告知他们的。
这和他们在典籍中知道的公民含义完全不同，《韩非子·五蠹》:“是以公民少而私人众矣。”说的公民是公之民，也就是诸侯直接拥有的从属民众，为诸侯服务的百姓。是相对于拥有自由身份的私民而言的人。
在崖洲岛，拥有忠义县户籍，被称为公民的百姓权力非常大，和其他地方的百姓不同。公民们拥有受教育权，可以参与任何县寺允许的行业活动。
比如说城外的农夫，如果在东吴其它郡县，农人只能在本乡里社从事农耕活动，不能随意离开里社。要是想把多余农作物贩卖出去，必须由里魁开出路引，乡啬夫或者乡佐证明才能去市集或城里贩卖。他们不允许从事耕种以外的任何行业。
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