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目送余承泽离开，罗一轻轻叩着案几陷入了沉思。
余承泽对河北的预判或者说是对河北整体局势的认知，可以说是看待河北问题的一种新角度。
这个角度来看河北，之前的很多预判与推断并不是准确。
以及忽略或是并未深思了一个极为重要的问题。
首先河北道是广义上的河北，河北北部与南部方方面面都截然不同。
北部说是胡人国度，南部说是唐人国度都不夸张。
尤其是地处边境的幽州、蓟州、平州以及营州这几州。
罗一就是从柳城出来的，对于这几州的胡人众多，以及军中胡汉并不平等这些都是知晓的。
按照罗一对这几州重新胡化的理解，是李隆基为了搞平衡特意弄的。
但以余承泽的角度来看，并不是完全如此。
这种局面早在太宗与高宗两位先帝时期就已经开始形成。
原因是先期对高句丽的征伐，有不少东北的部族作为仆从军跟随唐军出战。
之后因为这些仆从军便宜好用，全都给给汇聚到了营州。
再经或是朝堂引导或是这些部族有意为之，从营州一点一点向平州，蓟州，与幽州扩散。ωＷＷ.
再经过武后时期突厥人在草原上重新复国，这几州成了突厥人侵犯的重灾区。
这些胡族武装确实出了不少力，逐渐将几州认为是众胡族固有之地。
而一旦有了这个想法，自然会只考虑自己而不顾唐庭之令。
当年契丹人之所以能发生营州之乱，以及靺鞨人在二十多年前还能打到河北，其实都是这些胡族故意不出力而造成的结果。
余承泽讲到这里，与罗一对河北的了解，虽然有些出入，但并不让他感到惊讶。
接下来讲到胡族为何故意不出力的原因，才是让罗一最惊讶以及恍然大悟的。
从征伐高句丽过后，这几州就一直处战乱之中。
三年一个小兵灾，五年一个大兵灾，十年或是二十年就要来一场超级大叛乱。
直到李隆基上位的开元年间，才在大唐的持续输出下，这几州才重新稳定下来。
但几十年的战乱，再加上这几州的胡族跟个小联合国一样多。
汉人虽然还披着唐人的皮，实际上内里已经与这些胡人没区别。
这些唐人的思想与逻辑，已经全都发生了改变。
为了活命，信奉的是丛林法则，中原礼义廉耻那一套早就丢得无影无踪。
而为了日子过得好些，自然没有什么是比抢夺来的快。
契丹人叛乱也好，靺鞨人作乱也罢，跟在后边都有利可图。
说是沆瀣一气并不为过，遭到屠戮的大多是其他河北各州。
开元年间几州逐渐稳下来以后，虽然还有人过来小偷小摸，但总归是没了大祸乱。
这些年日子虽然愈发过得困苦，但一还算安稳，衙门与百姓也都逐渐没了防备之心。
但余承泽身为都水监的人，接触到的消息要比别人多的多。
自从安禄山主政幽州，看似还跟以往一样平稳，实则底下是暗流涌动。
当年营州叛乱被平定后，很多胡族被内迁到河南和江淮等地。
但是很多胡人将那几州当做固有之地的想法已经根深蒂固。
很大一部分又逃了回去，而安禄山对这些人则是照单全收，没遣返回去一个人。
如果把这个硬当做是为了增加河北口众，也还算能说得过去。
但不得志的读书人，其他各处郡望的庶子或是在家族中得不到扶持的子弟，政治斗争败下阵来流放的官员，甚至是逃犯，安禄山照样照单全收，并且还多加委任。
余承泽除了能断定安禄山有反意外，还浑身发凉。
安禄山手底下汇聚的这些人，可以说没几个是讲道德讲仁义的。
当今圣人对视纵容到已经不可理喻的地步，安禄山造反是迟早的事情。
一旦到了起兵戈之时，河北其他各州承平已久，根本没法抵挡。
而且略微不从，以那些人的品行必然是血流成河的境地。
对于余承泽的这个解释或者说是担忧，罗一觉得虽然有些片面，但这却能够解释的通为何能够与大唐打了八年之久，最终还能三镇安然无恙成为国中之国。
也更能解释的通为何各处的流民，甚至是一些几州当地的百姓，会从河北蜂拥来到辽东。
来辽东的那些百姓与那些胡人或是胡化了的汉人，从骨子里根本上就是两种人。
是丛林法则与农耕政治下的社会法则的碰撞。
不能相互兼容之下，选择分道扬镳是再正常不过之事，而且也是最为柔和的一种方式。
另外，王玄志之前能够对李尚客和李泌反应那么强烈，也从余承泽的话中找到了答案。
虽然生于营州长于营州，但他却是少有的遵从农耕社会法则的那类人。
不过这种剥开历史迷雾的快感，才只是个前奏，余承泽最后的解释才是高潮。
这几年来，范阳这边的局势愈发朝着担忧的方向发展，让余承泽心急如焚。
