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“我知道，可是经纪人桑跟了我很长一段时间了，就这样开除他，真的合适吗？”
“所以我刚才才由我来告诉你这样的话多少有些不合适。”
刘易斯铁青着脸，她不是不知道利害关系，但她真的有些不出口。
“抱歉，把你放在两难之境里，也是我考虑不周全。”
刘易斯咬着牙，艰难道：“希望他接下来能妥善处理，如果他处理不了，也许我真会按成田桑你的那样做……”
成田胜走上前来，拍了拍刘易斯的肩膀，尽管在曰本社会男女之间有这样的举动很是失礼，但他还是这样做了，“放心吧，这些都会过去的，崇尚自由的刘易斯只管站在舞台上就好。”
刘易斯犹豫了片刻，摇头失笑。
……
送走了刘易斯这位大明星，成田胜刚好也收到了《周刊实话》那边发过来的传真，正是此前交代田中佐治必须要让他过目的报道。
粗略看了一眼，田中佐治算是比较完整地把他的意思转达给了杂志社的主编们，可是，少零煽动意味。
内容从安刘易斯引领摇滚，再讲到欧美舶来的摇滚文化，引申到为什么曰本艺能界不能给女性摇滚一席之地，最后上升到女性这个角度。
成田胜并不是什么社会先锋，也不会像父亲那样加入什么全学联那样理想化的组织。身为商饶他，仅仅是在把握着一次又一次的机会来给自己谋取利益。
在社会大众层面上，可以是阿美利卡富足的生活方式俘获了大多数饶心，并在他们心中埋下了羡慕的种子。也就是，人们在电影以及时尚中，了解到了阿美利卡的生活，由此心里越发扭曲，并无意识地这种心理替换成了经济繁荣的美梦。
也正是如此，在萌发出了一种畸形的想法——“阿美利卡有的，我们也要有！”
所以八十年代的曰本自由开放不是没有原因的，女性主义也绝非单纯的借来之物，它是在固有的社会环境之下产生的，尽管借鉴了阿美利卡那边的主张和口号。尤其是在1986年正是进入泡沫时代后，越来越多所谓追求“时髦”的人加入到这个阵营之中，在报纸媒体上与守旧派争论不休。
某种程度来，把握住这样的“时尚潮流”，就把握住了商机。
站在先知者的角度举起时髦的大旗，不意味着去消费这样或是那样的主义，而是让读者掏腰包去购买进口名牌或意大利菜。这一点，也与大君开业之时主打“一家能让女性安心跳舞的迪斯科舞厅”的旗号有着异曲同工之处。
同时，成田胜也逐渐注意到，巴黎时装周上颇为流行的紧身连衣裙在银座的大街巷上逐渐流行了起来。而这样的款式，在老一辈人眼里看来是不道德、甚至下流的行为。《周刊实话》也有关于这款裙装只字片语的报道，可见大众的喜爱程度。
紧身连衣裙最初是个白领女性、女强人形象的一种正装，恰好迎合了《男女雇佣机会均等法》所象征的女性独立的社会风潮。
这恰好印证了成田胜的想法，如果借三流杂志社之口率先将话题从刘易斯身上引向女性这个角度上，再煽动着大众，潜移默化地改造他们的潜意识，塑造一种“人本就该向往美好”、“我本应该就做……”之类的主张，就能开辟那些还没能深入的市场。
不过想到这里，成田胜还是摇了摇头，这些幻想过于宏大叙事，还是先把手头的事情了结了再。
和对象去酒吧喝酒了，今更存稿。
吉川晃司和刘易斯的舞台真的很过火。。。
玩儿得太野了。
看完视频，只能一句摇滚至上。
