过河卒

第六十三章 容器

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关于土御门流阴阳师如何逃离此地,齐玄素暂时不好早下定论。不过为什么要将土御门忠孝留在此地,并且离开前还要再施加一道封印,齐玄素倒是有些猜测。

也许时间循环的关键就在土御门忠孝的身上。

如果这个猜测为真,那么该怎么破去这个循环?

杀是肯定不行的。

齐玄素在第一次循环的时候就把土御门忠孝劈成了两半,其内部结构明显已经异于常人,不像是活人,倒像是某种虫子,不见血肉,反而是粘液。可是未能阻止时间循环,明月出现之后,齐玄素还是进入了第二次循环。

难道是杀的方式不对?

如何才能把土御门忠孝与明月联系起来?

想到这里,齐玄素心中一动。

土御门忠孝说过,月夜见尊在此地降下了神力。他是三大主神中的月神,也许月亮与月夜见尊存在某种联系?或者说,那轮月亮就是月夜见尊神力的具现化。

以齐玄素对神力的了解,????????????????神力虽然近乎于万能,但有一个极大的缺点,那就是需要容器。因为神力并非天地间自然存在的物事,而是人力强行凝聚制造的。如果没有容器,神力就会不断流逝。

神力就像是水,如果把水倒在地上,很快就蒸发了,可如果把水放在壶里,却能储存很久。

举个例子,神国的神力其实是在不断流逝的,只是神国所汇聚的神力太过庞大,短时间内看不出什么变化而已。如果神国一直没有新的神力补充,终有一日会耗尽神力,最终神国崩塌。道门建造的“三十三天”,俗称通天塔,就是世界上最大的神力储存容器,大部分灵官都是从此地领取神力,各地道府的大部分神力也是被运送到此地。

道门的阵法之所以能够长久存在,是因为勾连地气,地气源源不绝,阵法便会长久存在。所以许多仙人破阵的时候常常会选择直接打断地脉,本质上就是断其根本。

神力与地气是两种截然不同物事,很难相互转化,自然不能通过勾连地气的方式长久存在。一般情况下,想要让神力长久作用于某个地方,减少不必要的损耗,都需要一个容器。

神力是从香火愿力中提炼而来,香火愿力是东方的说法,西方称之为信仰,不管是香火愿力,还是信仰之力,都是由人而来,所以人是最好的容器。

于是道门选择以人根本,制造了灵官甲胄,而不是将灵官甲胄变为更听话的灵官傀儡。

神仙们神降的最优选择也是找一个人作为容器,这样可以最大程度减少神力的损耗并延长神降的时间。

这种基本道理,古今中外都是相同的。

月夜见尊降下了神力,若想要让神力长久存在,维持几十年甚至是上百年,最好是选择一个容器,以此来避免神力的自然流失,神力也会延续容器的寿命,一直到神力彻底耗尽为止。

简而言之,阵法是扎根于地气,所以需要与周围的环境相合,最常见的就是依托于山水地势,比如云锦山的“太上三清龙虎大阵”,便是连接云锦山八十一峰和三十六岩地气,这是炼气士的手段。神力则是依托于人,破阵的关键在于人。

说到“太上三清龙虎大阵”,就不得不提到废天师之乱,当时玄圣破阵,不是把八十一峰一一削平,而是打断深藏于地下的地脉,于是大阵被破,引起地动,这才破坏了云锦山的本来形貌。

用这个思路去推测,如果土御门忠孝就是月夜见尊选择的容器,把此地的时间循环看作是“太上三清龙虎大阵”,那么土御门忠孝就相当于云锦山八十一峰。想要破阵,关键不在于八十一座山峰,这只是表象,而在于山脉中流转的地气。同理,破解时间循环的关键不在于土御门忠孝这个人,而在于他体内存在的神力。

再往深入去想,齐玄素看似杀了土御门忠孝,可是进入下一个循环之后,土御门忠孝又会回溯到最初的状态,严格来说,齐玄素并没有真正杀死土御门忠孝,自然也谈不上毁坏了容器。

如果一切推断成立,那么土御门忠????????????????孝作为容器延续了神力的存在时间,而神力又反过头来保护土御门忠孝不会被轻易抹杀,两者之间形成了一个完美的闭环,就如阴阳互补。

那么还有一个问题,土御门流的阴阳师是怎么逃出去的?

也许是土御门流的阴阳师在这个时间“圆环”还未彻底闭合之前逃离了此地,临走前还心有余悸地施加了封印,防止土御门忠孝逃出来,不明所以的土御门忠孝认为自己被同伴抛弃,开始发疯发狂。

那么铃鹿御前又去了哪里?像土御门流阴阳师一样逃走了?还是也被困在了某个地方?铃鹿御前与这个时间“圆环”有没有关系?

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齐玄素只觉得千头万绪,只好先把铃鹿御前的问题暂且搁置一旁不谈,开始集中思考如何彻底杀死土御门忠孝。

解决不了问题,就解决提出问题的人,放在这里似乎也同样适用。

不过齐玄素颇有自知之明,仅凭他逍遥阶段的境界修为,很难做到这一点,不管怎么说,月夜见尊降下的神力最少也是伪仙这个层次,双方之间的差距实在太大了。

话说回来,神宫的神官能够神降,齐玄素也能请动三大阴物出手。境界不够,帮手来凑。

只是此地处于封闭状态,阴气不足,齐玄素无法沟通鬼国洞天。

齐玄素只好望向身旁的小殷,若有所思。

小殷被他看得有点发毛,忍不住问道:“你想干嘛?”

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