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正所谓招不在新，管用就行。
这一套招数，道门用了不止一次，甚至可以追溯到玄圣时代，算不得什么秘密。很多人都清楚其中的套路，只是身在局中，就不是那么好分辨了，毕竟不识庐山真面目，只缘身在此山中。就算能够分辨，也未必能够反抗。
这就像当年的“推恩令”,号称什么无解阳谋。其实关键不在于“推恩令”，而在于中央朝廷的强大实力。
若要说得详细一点，其实是自白帝到武帝足足四代人的不断耕耘努力，一点点突破诸侯国的底线，最终水滴石穿，完成千古伟业。
其实还要算上祖龙，先是祖龙推行郡县制，把自上古人皇时代形成的、如同天理一般的诸侯权威瓦解，强行集权，虽然祖龙最终被反噬,但基础已经打下了。白帝在立国之初，不得不妥协，走郡国并行的路子，不过解决了强大的异姓王。接下来白帝的皇后又解决了一大批龙子龙孙，文帝将最大的齐国一分为六，景帝更是打赢了七国之乱，其中夹杂着各种官职改革、解决功臣集团等等，直到武帝时代，凭借对外战争胜利的巨大威望，这才成功推行了推恩令。
这不仅仅是奋六世之余烈那么简单，而是横跨了两个王朝的巨大变革,又岂是一个“推恩令”能够概括的。
“推恩令”就好似西洋人结婚的戒指，是最后一道程序，看似关键，可如果没有前面
的诸多努力，这个戒指是无论如何都戴不上去的。
在这个过程中，儒门也发展起来，最终击败道门，成为天下共主。从此之后，道门处江湖之远，专注造反起事，孜孜不倦地给儒门造反，如正一道的割据蜀州，又比如太平道的黄巾大起义。直到千余年之后，道门才终于击败儒门，夺回了天下共主的位置。
所以推恩令从来就不是什么无解阳谋。
换成大魏末年，大魏朝廷一纸诏书，让秦家、李家、张家等地方豪强诸子分家，来一个所谓的“无解阳谋”推恩令，这几家多看一眼都算输。
中原有一位武灵王，胡服骑射，可谓一代雄主。最后就是动了强大利益集团的根本利益，最终竟是被活活饿死。
其实道门也面临这样的困境，玄圣想要用九堂取代三道，加强集权，其实就是变相的推恩令。玄圣有重建道门、取代儒门、击败佛门的赫赫武功，无人能比的巨大威望，掌握了道门内的绝对实力，自然可以推动，强行建立了九堂，并从三道手中收回了“造物”、“鬼神”、“人间”的权力，重新分配给九堂。
可因为某些特殊原因，玄圣未竟全功，等于是做了一半。
剩下的一半，此后的历代大掌教竟是无人能推动半分，不否认有些人是不想推，可真想要推，只怕是坐不稳大掌教的位置。其中唯一的例外大概是五代大掌教，他以紫霄宫为抓
手，进一步集权，是玄圣之后第二个能同时更换三位副掌教大真人的大掌教。
只是五代大掌教过于注重个人的权威，只在意别人对他个人的臣服，而忽视了制度的改革和建设，最终不仅没有完成玄圣的未竟之事，还留下隐患，在他飞升之后，三道全面反扑，他的继承人压不住局面，反而变成了六代大掌教上位。
六代大掌教上位之初，三道在三位副掌教大真人的带领下，内斗达到了巅峰，其势力也达到了历代顶峰，几乎能与玄圣初步整合道门时的三道相提并论。这时候三道上下自然想要动摇玄圣留下的九堂权威，瓦解五代大掌教的紫霄宫制度，将大掌教嫡系一脉边缘化。
六代大掌教自然想要继续维持玄圣留下的制度，所以刚一上位，就与扶持他上位的三位副掌教大真人发生了剧烈冲突，试图效仿五代大掌教更换副掌教大真人。只是三师都非等闲之辈，反而是联起手来将他架空了，最终解散了紫霄宫。
待到六代大掌教飞升，三师干脆不立大掌教，轮流掌权，于是有了轮值大真人。
国不可一日无君，不立大掌教，道门的统一从何谈起？三道分家的趋势已经初见苗头。
所以说张月鹿并不激进，在这种背景下，她倒像是个温和的改良派了，还是要努力维持道门的框架，然后去查漏补缺。真要是激进派上台，就该是三个道门了。
直
到三师飞升之期临近，这才不得不将推选七代大掌教提上日程，顺带着连八代大掌教的人选都初步确定了。也正因为如此，三位道门储君才会如此年轻，甚至还不是长生修为，这不得不说是三师对内压制的结果。
论地位，如今的三师只是稍逊于道门中兴之后的三位初代副掌教大真人，即李道虚、张静修、大玄高祖皇帝，分别对应了李家、张家、秦家三大豪强。
当时初步整合道门，有名无实，也没有能够服众的大掌教，所以只有三位副掌教，羽翼未丰的玄圣仅仅是道门的第四号人物。有些类似于如今齐玄素第四秀的位置，与另外三人有着明显差异。
直到李家和张家的两位老祖宗飞升，大玄高祖皇帝专注于逐鹿中原而逐渐淡出道门，玄圣才得以独揽道门大权，最终成为初代大掌教，并带领道门击败了儒门。
