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不可否认，王家在建立婆罗洲道府时有过大功，可道门不是朝廷，不会因此就封他一个世袭王位永镇婆罗洲，这与道门的理念是相悖的。
当然，若是非要提及李家的齐州、张家的吴州，凭什么张、李二家与道门同体，那就没法谈了，这是个不能触碰的话题。
说得高大一点，齐州和吴州都在中原,道门对中原的掌控力极强，并不存在割据自立的可能。可是婆罗洲不一样，孤悬海外，道门对于此地的掌控力相对薄弱，不得不防。
说得现实阴暗一点，李家和张家是带资入股，他们在玄圣重建道门之前就拥有了雄厚的实力，就算没有道门，他们也是一方诸侯。他们和大玄皇室一样，是重建道门的原始股东,最早的三位副掌教大真人就是出自这三家，没有他们的支持，玄圣很难重建道门，所以玄圣不得不妥协。
从这一点上来说，姚家始终稍逊一筹，不能像张家掌控正一道、李家掌控太平道那样掌控全真道。
在张李两家看来，不管怎么说，当年的姚家也是在重建道门时立过大功的，你王家只是个后来人，你不过是站在道门的基础上成事，凭什么跟我们这些老牌世家相提并论？
慈航真人这番话已经是挑明了。
地师想要动一动王家,自然要先与天师通气，天师自然是同意的。国师鞭长莫及，更何况涉及到道门内部的某种正确，国师也不
能公然反对。
往小了说，这是结党。往大了说，这是分裂道门。
当然，这是一种双重标准，凭什么你张家、李家、姚家可以独大，你们就不是结党？为什么其他人不行？这是三家的默契，会联手掐灭某些新生势力。
在卢恩国的议会中，有两个党派，这两个党派轮流坐庄，明争暗斗，最大的默契则是联手抑制第三个党派的崛起。这是一样的道理。
三家并不掩饰自己的双重标准，不将自己标榜为圣人，强权即是真理。
道门从来就不是一个光明辉煌的地方，而是像它的标志，一个黑白二色的阴阳双鱼，黑白交错，白中有黑，黑中有白。
齐玄素早已不是心怀理想、满腔热血的少年人，见怪不怪。
在他看来，其实张家也好，李家也罢，都还好，最起码他们图实利而不务虚名，他们对于名的要求只是在要脸的程度，还没到立牌坊的程度，算是人之常情。现在说这些，更多还是为了师出有名。
最怕那种想要名利兼收之人，所有的利益，都要抓在手中，还要谋求一个圣人名头，过去的儒门大儒都是这种货色，好话说尽，坏事做绝。嘴上忠君感天动地，背地里就让皇帝落水而亡。
不过儒门也好，道门也罢，都要面临一个问题——林子大了什么鸟都有，成为天下共主之后，难免鱼龙混杂，大量的投机之人会想方设法混入其中，渐渐怠惰了，
少数变为多数，继而怠惰成风，虽有大力，无法扭转，并且难以补救。又为功业欲所驱使，党同伐异，到人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，形势便复杂起来了。
正应了那句话，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
想到此处，齐玄素也不免感慨万千。
他身处这滚滚大潮之中，又该何去何从，是随波逐流？还是逆流而上？
慈航真人与齐玄素谈了大半个时辰，并没有涉及太多实质内容，比如让齐玄素必须完成什么任务，可算是跟齐玄素交了底，让齐玄素大概心中有数，知道自己该做什么。
同时，慈航真人也点明了齐玄素所要面临的复杂环境——比帝京和凤麟洲更复杂。凤麟洲无非是三方势力，一方是道门势力，一方是尊攘派，一方是中立势力。帝京也大致如此，至多就是你中有我，我中有你。
可婆罗洲远非三方势力这么简单。外部有圣廷虎视眈眈，要应对圣廷。海上有“天廷”，下面除了各国王室之外，还有各路地头蛇，也就是土司势力和一些本土教派，再加上从中原过去的其他隐秘结社和佛门势力，根本就是一团乱麻。
对比凤麟洲道府，不管怎么说，凤麟洲道府算是上下一心，铁板一块，没有尊攘派势力混在其中，婆罗洲道府就不是如此了，在应付这些麻烦的时候，还要对内清除婆罗洲
道府的王家势力。既要外斗，又要内斗。
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