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为天地立心，为生民立命！为往圣继绝学，为万世开太平！
这原本是北宋朝理学大师张载的名言！
北宋神宗二年，张载出任崇文院校书，后因其弟张晋反对王安石变法而获罪，张载辞官回乡，在当地的崇寿院以讲学著书为生。
（张载死后，人们为了纪念他，将崇寿院改为横渠书院）
张载的这一思想名言，波澜壮阔，格局之大，被中国近代的哲学泰斗冯友兰尊称为“横渠四句”。
纵观张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云，心里装着天下苍生的人，尽管他们生前可能穷困潦倒，但在拂尽历史的尘埃后，他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑！
李泽轩虽然开创了工学，但其本身并不是全面反对儒学，对于一些非常有风骨的大儒，他是打心眼里敬佩的；对于儒学中的一些先进思想，他也是非常愿意接纳的。这不，张载的“横渠四句”不就被他拿来当做“校训”了吗？
海纳百川，有容乃大！
工学若想长长久久地发展下去，就必须要有灵魂，如果单靠纯粹的技术积累、堆砌，是不可能传承下去的。
而一个新学派若想拥有完整的灵魂，绝非一日之功，这是一个长期积累的过程，李泽轩前世不是专门研究哲学或者教育学的大牛，他现在所能做的，就是去吸取其他学派的文化精髓，来充实工学。
这也是他当初请李纲、颜思鲁等当世名儒，墨槐、墨凌薇等墨家领袖或精英来书院教书的目的之所在！
为天地立心，为生民立命！这两句话就犹如两碗鲜美无比的心灵鸡汤一样，让学生们的灵魂，在一瞬之间得到了升华！
顿时，他们身上的疲惫仿佛一扫而空，一个个精神饱满、斗志昂扬地下山行善去了。
李泽轩则是继续给封地的庄户们送温暖去了，现在只剩最后一个庄子了，他估计今天上午便能跑完。
现在封地上的庄户们可以说是彻底成了李泽轩的“死忠粉”，走在外面若是听到有人说李泽轩的半句坏话，他们都能停下脚步与对方理论半天！
这就是民心所向，这就是仁者无敌！
第二天，在马周的安排下，李泽轩昨天早上跟学生们的那番讲话，经过马周的一番整理后，登上了《大唐日报》的头条，题目叫做：《为天地立心，为生民立命！》——永安侯予炎黄书院全体师生之期许！
新闻中有一段话这么写道：“天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。用理性认知来思考天地万物之理，... --
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物之理，此乃“为天地立心”！
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”贤者立志，须为“民吾同胞”来“立命”，令天下无一物不得其所，方为圆成，绝不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”！”
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