“你这么看着我作甚，我脸上也没有花哟。”奈良樱落见山中里美看他，他未躲，反而睁大眼睛好奇的与她对视。
这么一遭反而让山中里美不好意思，只得顾左右而言他，她笑言：“我时常读书时会产生困惑，有度篇中有言：今若以誉进能，则臣离上而下比周，若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。”
（翻译：如果根据声誉选拔人才，那么群臣就会背离君主而结党营私。如果根据朋党的关系来选拔人才，那么老百姓就会努力于结党营私而不求依法办事。官失去了本来的作用，那么国家就会动乱。）
“这句话说的很有道理，但无操。”
“无操之处在于，在实际的运用过程中很难避免结党营私，有度篇说要依法来选拔人才，要依什么法来选拔呢，选拔的时候用人来选，那么必有远近亲疏，未必公正。即使公正，但选拔的人才多是有背景之人。因为有背景之人有更多的资源照料，以及长辈们言传身教下更容易成才。而无背景之人选上来，也多依附朋党。若不依附，他们很难干成事。”
“相比之下，有背景之人看似才学不如，但是做事时反而游刃有余，反而好用。因为他看似是一个人，但身后有很多朋党帮他。这样的人反而更容易升迁。”
“于是对古之君主来说，看似臣下很多，但却无可用之人。所以有度篇又言亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也。家务相宜，不务厚国，大臣务相尊，而不务尊君，小臣俸禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之上断于法，而信下为之也。”
“朝廷是没有人吗？不是，是因为有人将国事当家事，把君的权力当成自己的权力，大臣们互相尊重而不将君当回事。小臣们拿着国家的俸禄和权力走着自己的关系。原因是主上断于法，而信下为之也。”
“而这个原因，你看看你是怎么翻译的。”山中里美说此句时，一脸无奈。
“由主之上断于法，而信下为之也。”奈良樱落成功被山中里美转移了注意力，低头翻书，只见上面这样翻译着：“之所以造成这种局面是因为君主在上面不依法决断政事，而听任下臣们胡作非为。”
难得的是，读此句翻译时，奈良樱落没有笑，反而嘀咕道：“这句只翻译了表象，反而有混淆视听之嫌疑。不是不依法办事才变成这样的，而是信下为之也。”
“信之一字，千钧之重，韩非子中有备内篇有言人主之患在于信人，信人则制于人。这个主上断于法，不是要依法来选拔人才，而是依法来选拔可信的人才。”奈良樱落肯定的说道。
“朝廷内之所以朋党遍地，必有窃权之虎也，而君之行事在于令名自命，虎贼窃于君名，而行其私实，利于己，而祸挂于君名，究其本质在于君之信于人，人之信于贼。一人之进，非一人也，乃万人之朋党也。一人进，万贼共进，朝野上下遍布贼人，君为孤，有名而无其实，至此，天下方乱。天下于此时方乱乎，其天下早乱已。”奈良樱落拿着书，看着其上古语，自顾自的以韩非子的语气，述说着山中里美的困惑。
“所以在有度篇其后着重描写了可信之臣的标准：今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危崄之陂，以恐其主曰：交非我不亲，怨非我不解，而主乃信之，以国听之，卑主之名而显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。”
（翻译：轻视朝廷俸禄，随意的离开自己的君主，而另择人主或出路的人，我觉得不是什么廉洁之人。以欺诈辩说之术逆用法度来找理由用在君的身上，违背君的意愿强行进谏的人，这样的人，我不认为其忠。施展恩惠和利益收买人心，来为自己造名的人，我不认为这样的人仁义。出使他国，以损耗自己国家的利益，趁着国家发展遇到的一些危险的境况，来威胁君主说，结交他国没我不行，和其他国家的摩擦没有我解不开。如果君信之，把国事交给他来处理，他一定会贬低君主的名声来彰显自己的能力。损耗国家的财富来为自己牟利，这样的人我不认为是智慧。）
“他说了不廉，不忠，不仁，不义，不智，那么反推之就可得廉忠仁义智之人。拿自己该拿的就是廉。不强言诡辩之术，不强行为难君主的人，就是忠。不收买天下人为自己造名的人，就是仁。不损国利己，而将才华用在国家和君主身上就是智。”
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“很显然山中伊织不是可信之人，她只要被重用，一人进，则万人进，必会朋党遍地。这样的人可用，但是当用完即弃。”
“选可信之才后才是依法办事，所谓法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑重，则不敢以贵易贱，法审，则上尊而不侵。人主释法用私，则上下不别矣。”
（古文翻译：法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。惩罚和罪过不避让大臣，奖赏和好事不漏掉普通人。刑法严厉，就没有人敢以贵贱之说来行事。法律严厉，上面的人就会得到尊崇而不会被窃权之虎入侵。人君如果放弃法制而用自己的喜好办事，那么君与臣就没有区别了。）
