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“她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍，她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离”这两句更加重了女子形单影只的落寞与悲哀。曹植曾在《杂诗七首》中写道：“寄松为女萝，依水如浮萍。”浮萍自不必多说，而女萝也经常在诗里以柔弱的形象出现：“女萝本柔物，赋性善依倚。”自从嫁给丈夫后，她的身体就变为无名的身体：“我嫁你后就像那女萝依附着松啊，就如同那浮萍一般漂在水上。”
白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”自从丈夫离开后，她已在无数个“野火春风草离离”中见证了“一岁一枯荣”，她的遗忘不过是自我麻痹而从未变成真正的遗忘。
接下来便是自一更至五更的五更调辞。这里的一更调辞告诉了我们女子丈夫的去向——金川，于是我们可以推测歌曲中的故事发生在清乾隆年间。自乾隆十二年进兵金川到乾隆四十一年最终平定大小金川，两次战役共投入了约60万人力，也许女子的丈夫早就丧命于远方的战场。
一更鼓儿天，女子还沉浸在山魈的预言和自己的幻想里：这金川一去就是一十八年啊，如今我的情人正星夜兼程带来原野和穹隆。二更鼓儿敲，女子的眼泪已经止不住开始对对往下掉。也许是感叹十八年的苦等终于有了一个山魈口中所谓的“好结果”，也许是对未来的期盼又在孤寂中幻灭而不自觉神伤。
接下来是“三更鼓儿咚”，这两句让人听了不禁拍案叫绝，我认为这是整首歌里最有张力的一段。刀郎用二重唱为我们呈现了游离于虚幻与真实的那个模糊的边界。“三更鼓儿咚，三更鼓儿咚，窗棂不动哪里来的风”与“她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍，她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离”交织在一起，把女子美好的幻想与残酷的现实展现的淋漓尽致。
《聊斋志异》中的《山魈》一篇这样描述山魈来时的景象：“辗转移时，万籁俱寂。忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。”而山魈走时：“则门闭如故。”山魈来时万籁俱寂，照应了前面提到的“天青地黑万籁俱寂”，随之风声渐近俄而房门大开；山魈走时门闭如故，一切如常。
那山魈到底来没来？风到底吹没吹开我的窗户？女子只能确定自己的窗棂没有动：那山魈到底真实吗，它告诉我的话是真的吗？没有人知道。这一段颇具“非风动，非幡动，仁者心动”的意味：风未动，窗未动，动的只有女子盼夫归来的心罢了。
最后四更鼓儿催，天上的鸿雁往南飞去。雁南飞的意象很容易理解，单秀荣曾经演唱过（刀郎也演唱过）同名歌曲《雁南飞》：“雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎。不等今日去，已盼春来归。今日去，愿为春来归。盼归，莫把心揉碎，且等春来归。”
《镜听》这首歌并没有五更调辞，五更天就要亮了，天亮之后一切是不是又要重归平静？这一切难道只是个梦？女子是否要在深不见底的孤寂中迎来下一个除夕？整首歌就在四更调辞的淡出中结束，给人以无限遐想，这样的戛然而止将整首歌的悲伤程度再推上一个台阶。
