刀有人做了释义，佛还没有进行论证。
蕴果谛魂出言道：“佛不在天上，不在地下，不在庙里，不在大雄宝殿，亦非是他人，只在自己心中。
众生与佛本无分别，只是佛没有妄想，没有执着，当众生得悟，看破，放下，做到见心明性，那众生便是真佛。”
地藏圣者的观点，可以代表一条路，佛门之中凡是走出自己道路的修行者，基础理论皆与蕴果谛魂所言类似。
在此基础上，根据自身际遇，墨倾池进行了延伸拓展：
“人世如苦海，无边无际，若想在其中寻得方向，便需要船，需要浆。
走在你前面的佛，便是你之方向，也可作为你之浆，同样也是你之引导者，待你脱离苦海，你便同样是佛。”
看似说的佛理，其实墨倾池所表达的，却是他自己的经历。
若非有蔺重阳的指点与引导，他要想走出自己的路，最少还得再蹉跎数甲子，就算届时功成，也不一定有如今成就高。
墨倾池的论点，被剑子仙迹接续，话语之中所道出的，却是数不尽的无奈：“所谓的放下屠刀，立地成佛，便是缺一名合适的引导者。
然而，劝人之人尚未成佛，又谈何引导他人成佛。”
作为在场众人之中，曾经唯二，如今唯一的正经散修，他真正经历与了解过底层江湖。
这是两条不同的路，夏承凛等人出身虽高，却同样愿意将自己放在平凡的立场，与苍生共同前进。
只不过，佛门有佛门的局限，道门有道门的追求，儒门有儒门的理念。
“所谓屠刀，并非手中有形之刀，而是众生对生死烦恼，五欲尘劳之执着。
放下虽然不易，但如果能够放下，自然能够得悟。”佛剑分说的话语之中，不仅有禅理，更是意有所指。
就在众人各抒己见之时，另一边也在针对此事进行讨论。
“错便是错，过便是过，恶者未付出丝毫代价的赎罪，与自欺欺人又有何异？”
对于灭度梵宇的渡世三昧，修行负业法门的楼至韦驮，自然难以认同。
“法宗之中条律严苛，若放在平时，这也算不上什么大事，但当时尚处于战时。”星宿一奇说得很隐晦，但在场众人都不是简单的人物。
说到底，还是问菩提太过年轻，有那一腔热血自是好的，问题就出在，当时双方还在交战。
“皈依不能洗去罪业，但却可以换个方式让他们接受惩罚，以当时的情况，给他们一个赎罪的机会，亦未尝不可。”
弥陀子态度亦是相同，到了他们这个位置，就算满腔热血未凉，依旧要从大局考虑。
听得三人的话语，一旁的月无缺心中感叹，能坐到他们如今这个位置的，一个比一个心黑。
回过头来想一下，自家兄长对待异殃猂族的态度，好像也是同样的道理。
把别人洗脑，然后派出去自相残杀，确实是相当不错的决策。
最少，站在三教与苦境苍生的角度上，这个决策没有丝毫问题。
“帮他走出来容易，但他们师兄弟之间的事情，得靠他们自己。”
儒门方面，因为蔺重阳与太学主没在，所以只有非常君一人在此。
