余建隆接过黄道周手中的书稿静静阅读起来，读着读着他的眼神就越发惊讶。
读完，他抬起头来看向黄道周：“这篇大作是谁人之手笔？”
“写《葡萄牙国史》的王建阳。”
“原来是他！”余建隆还在回味着文中的字句，“天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何？是名天演。以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然……以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于大择……”
“天下无事不变，唯独天择永存，变者动也，存者静也，动静之间，天下之事莫出其内……”余建隆回味半晌终于是一脸激动对黄道周说道：“这位王先生真是大才，世上纷纷扰扰各家学说，居然被他一言而盖之。”
严复的《天演论》本来就是用易经的观点去理解进化论，黄道周和叶成学在修改之时更是将内容往哲学方面去靠，最终出来的结果兼具实用性又论理精道。
不光是具备深厚的哲学基础，更是为如今世上纷纷扰扰的各派学说给出了一条终极的证明之道。说白了就是用实践检验真理。
王文龙想要向明代人传达这个理念，但是却自己都没意识到这条道理的真正价值。
这一条道理在几百年之后都能够终结许多内耗讨论，放到明末自然更有振聋发聩之功效。
余建隆激动对黄道周说道：“今日在包山书院讲易经，就以这篇《天演论》为纲。”
黄道周笑着说：“讲座之后，我还想同先生们讨论《葡萄牙国史》，这本书正好用以说明国家竞争各派道路存亡的大道理。”
黄道周说道：“当初我看《葡萄牙国史》惊为天人，而今想来原来建阳先生写出《葡萄牙国史》，罗列了欧洲诸国发展历程，又将欧洲各国对比上波斯印度等国的统治方式，写清天下各家的不同思想，正是用来佐证《天演论》之学说。”
余建隆一想就连连点头：“草蛇灰线原来就埋在此处了，建阳先生真是大才！咱们快些进去，将这篇雄文分享给众人！”
实践检验真理和后世的现代史学都出自逻辑演绎法这同一个老祖宗，都讲究提出观点、实验证明、总结定律的三步走过程，这也可以说是后世的近现代研究统一追求的科学方法。
王文龙根本就没把《葡萄牙国史》和《天演论》两者联系在一起，可是放在此时的余建隆和黄道周面前王文龙的注述几乎全都带着这样的思想，两者之间的联系一望可知。
科学演绎法的思想第一次被明确的提出，这放在人类的近代哲学史上都是一件大事。
此时的王文龙还不知道自己的文章能引起多大反响，他正在小船上摇摇晃晃，同着叶成学讲论诗文。
一行人缓缓行船，花费好几天时间，终于来到此行的目的地。
苏州府，登岸之后叶成学就连忙派仆人去落脚的朋友家报信。
之后叶成学又为自己和王文龙叫来滑竿。
两人坐着滑杆在仆人陪同下来到吴山社社友徐树丕家的东园落脚，刚下滑竿就见在自家园林外等候的徐树丕快步走来。
“汝席、建阳，二位可是叫我望眼欲穿呀。”
徐树丕今年二十出头，江苏长洲人，字武子，工诗，善隶书，去岁刚刚考上的秀才。
叶成学指指身后的王文龙介绍说道：“这位就是写《葡萄牙国史》的王建阳了，你说想见他，我一到苏州便坐着滑竿把他送来，可还够朋友？”
王文龙忙和徐树丕见礼，徐树丕连忙还礼。
他满脸尊敬说道：“学生拜读先生《葡萄牙国史》之大作，受益良多，早想到闽中拜会，不想今日先生亲自上门，真令蓬荜生辉。”
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