后汉的儒学继承了前汉的“五德轮回”、“天人感应”，也有古文、今文之争，但两边其实都吸取了王莽新朝的教训，做出了改变。
刘辩看着《盐铁论》，又看着校事部、豫州刺史以及汝南郡监察从事三方分别奉上的曹嵩与徐之争的记录。
田丰应还刚到汝南郡，不过有这三份文书，其真实性也当八九不离十了。
站在桑弘羊角度的曹嵩就算背后站着皇帝，也不敢如桑弘羊那般冷酷直白地言功利，替商人张目，更别提直接攻击孔子了。
没胆量，也没能力。
“罢黜百家，独尊儒术”的政策施行已有三百多年，时代早就变了。
而站在贤良、文学角度的徐，却也不会张口闭口便是古代圣王、三代之治如何如何，王莽复古的失败打破了贤良、文学们的天真和幻想。
尤其徐还是经年干吏，知道什么叫做务实。
圣王的时代距今已经相隔甚远。晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，孔子虽贬晋文公而崇齐桓公，然二者皆能称霸。
光武以来，儒生们一直在寻找建立真正理想乡的道路，儒生们并不惧怕变革，但他们担心变革朝坏的方向发展。
反对曹嵩的徐其实并不反对均输法，他反对的是以商人充任均输官，反对的是曹嵩只知功利而不知大义。
明明手中有粮，明明可以用来在一定程度上抑制粮价，只是少赚些罢了。然曹嵩却放任粮价上涨，准备等到寒天腊月以此牟利。
这多出来的利从何而来？高价的粮食谁会来买。
可对于曹嵩来说，均输法的存在本身就是为了填补国库的亏空，是为了支援在凉州作战、在边地戍守的将士，这难道就不是大义吗？
固然“山河在德不在险”，可没谁敢说为了德，险和兵甲就不要了。就算是向来主张对胡人怀柔的刘虞，面对鲜卑入寇，也是要固守还击的。
这便是两者矛盾的根源。
说简单些，是因缺钱闹出的矛盾。
而说得严重些，与盐铁之议的本质无异――军备与民生，总要做一下取舍的。
话说回来，这不正是马日昔日因为雒阳物议心生退意，与卢植一同劝说刘辩慢一慢的原因吗。
现在的汉室如久病初愈，经不起多少折腾。
对于刘辩来说，他当然全都想要。
退而求其次，似乎也该以民生为主。
可另一方面，凉州羌人或打或安抚，直到现在，河西眼看着距离收复就差一口气了，总不能就此不要了吧。
现在的鲜卑人虽还不能和匈奴人相提并论，更是在檀石槐死后再度分裂，然其近乎年年入寇，一大原因北方塞外气候寒冷，产出不足，除非将其人口缩减到塞外产出足够供养的程度，亦或是让其中一部或数部如南匈奴或乌桓一般内附……否则，活不下去的鲜卑人依旧会年年南下。
就算采用徐的法子，用曹嵩手中的粮食压低粮价，且不说总量大概不够，在缺乏监管的当下，一旦大范围摊开，恐怕得出现一大波中间商赚差价。
本章未完，点击下一页继续阅读。
