“此策，无往不利！”
至于利用武力压制？
别提了。
蒙恬都为楚国感到丢人！
楚国正规军被僮仆起义军打崩也不是一次两次的了。
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嬴成蟜略略颔首：“蒙侍郎所言确实是治僮仆良策。”
“但在本君看来，楚国对起事之僮仆用策只是术，而此术，各国皆曾用之。”
“楚国僮仆之所以还无法逼迫楚国完成变法，更是因为楚国独特的地理地貌！”
“楚国山峦丘陵丛生、植被丰茂、野兽繁多，极难开垦。”
“即便是开垦过后，很多田亩也难以引耕犁入田，只能由人力耕作，以至于粮产稀薄。”
“僮仆们作乱成功后，进无法长期对抗楚军，退又无法在山林之间存活。”
“为了活着，僮仆不得不再次跪倒在权贵脚下，任凭权贵驱使。”
嬴成蟜看向长安犁，露出一丝笑容：“但当长安犁传入楚国，一切就都不一样了！”
随着嬴成蟜的讲述，蒙恬终于恍然。
各国为什么变法？
一个很重要的原因在于各国僮仆有了自力更生的能力，他们可以拒绝来自权贵的压迫和剥削。
楚国为什么迟迟无法变法？
一个很重要的原因在于楚国的僮仆离开权贵之后没法长时间活下去，他们没有能力拒绝压迫和剥削！
但现在，嬴成蟜却给了楚国僮仆们最为有利的武器。
不是刀剑，不是甲胄，也不是重弩。
而是长安犁！
得此犁，楚国僮仆在起事胜利之后完全可以遁入深山，找一块楚军难入的小山谷迅速完成开垦和播种，形成自给自足的小社会！
蒙恬震惊的说：“所以长安君在设计长安犁时才颇为看重轻便和转向，将这长安犁设计的非常适合楚地？”
“长安犁对于各国而言是甘蜜。”
“但对于楚国而言，却只是漂着甘蜜的鸩酒而已！”
嬴成蟜却再次摇头：“这长安犁对于天下所有国家而言都是飘着甘蜜的鸩酒。”
“未曾变法的楚国将中毒最深，余下各国亦将承此物之毒。”
“即便是我大秦也不能幸免！”
“随着长安犁出现，我大秦黔首的岁收亦将暴涨，即便不去沙场厮杀亦可温饱。”
“军功爵制、税赋之率、治民之术等尽数需要随之修改。”
“否则，国不稳也！”
纵观这方天下，耕种的方法从最初的人力耕种，演变为二牛三夫式，拉开了各国变法的序幕。
再至西汉末年，二牛一夫式耕作方式诞生，无多久，王莽篡汉。
至东汉末年，一牛一夫制开始普及，而后便是三国乱世。
于乱世之中，曲辕犁问世，也就在这个时期，隋唐完成交接！
我们可以发现，每一种新耕种方式的出现都伴随着一种旧制度步入坟墓，甚至是伴随着一个王朝的崩溃！
这或许是巧合。
但嬴成蟜却更倾向于这是经济基础在剑斩上层建筑！
上层建筑可以阻止经济基础的自主发展，就如清朝，亦或是某些两千余年后还在使用二牛一夫耕种的地区。
可一旦经济基础已经完成了自主发展，上层建筑却还无法随之做出转变，那这个王朝就会被时代所抛弃！
作为支撑住千年后经济基础的重要基石，当今各国的现有制度能降得住长安犁吗？
降不住的！
食古不化的楚国必将成为长安犁的最大受害者。
就连大秦的制度也遭不住长安犁所带来的改变！
蒙恬眼中刚刚涌出的恍然再次被震惊和无法理解所取代：“这一架耕犁，竟会对天下造成如此之大的影响？”
“既然长安君以为此物对于我大秦而言都是飘着甘蜜的鸩酒，那长安君为何还要拿出长安犁！”
嬴成蟜笑而看向嬴政：“因为坐于大位之上的人，是王兄！”
“该如何制定出一套适用于未来天下的制度，这是王兄并诸位同僚之责。”
“本君不过是个小小的宗正丞并军校令而已，至多不过是再为大秦出征几次，本君何必为此等国之大事劳心？”
“本君相信王兄的智慧！”
曾经的嬴成蟜想不开，不愿为这方天下带来任何不确定的改变。
但现在，嬴成蟜想开了。
如果大秦现有制度无法承受住嬴成蟜所带来的改变，那就变法！
吕不韦还活着，韩非也还活着，嬴政更是还能再活几十年。
备战有韩非、安民有吕不韦、掌舵有嬴政。
论变法，谁比大秦更熟练？
玩变法，当今天下谁玩儿的过这三位！
有这三位大佬坐镇大秦，嬴成蟜怕什么！
芝士上学的时候，历史课本上说曲辕犁是出现于晚唐时期，这个说法的佐证来自于晚唐陆龟蒙的《耒耜经》，也得到了胡泽学所长、王星光教授等学者的认可。但在陕西三原的李寿墓中却出土了绘制着曲辕犁的壁画，经过测定，该壁画并非后续增绘，可李寿李神通乃是李渊的堂弟，死于贞观四年！与晚唐有着相当久的时间差。
根据该壁画，芝士认为最晚在贞观四年时，曲辕犁已经传入北方并开始小规模使用，所以芝士有理由支持于胜龙教授、刘希副教授等多位学者的观点，认为曲辕犁出现于隋朝或更早的时期，而非是晚唐时期。
着重强调：若有书友正在上学，请忘掉本段并以教科书为准，分数最重要！
