全校师生两百多人，甚至还有一些校工，都跑到广场来听陈渊讲学。
这里的规矩很严，学生们到了广场，自发将板凳给摆齐。而且按照上舍、内上、内下、外上、外下，分为五个年级泾渭分明地坐好。
外舍生最多，约有一百余人。
上舍生最少,仅有二三十个。
朱铭作为校外旁听人员，只能跟外舍下等生坐一起。
闵家的纨绔子弟闵子然，丝毫不管校长与朱铭的矛盾。大大咧咧坐旁边，只跟朱铭隔着一张板凳，不时还偏过头来有说有笑。
又过一阵，上舍生那边,开始陆陆续续增加人数。
“这些学生,平时不在学校读书,”郑胖子介绍说，“他们好几年前就升到上舍，该学的都学完了，只在书院挂个名字而已，就连季考都不用参加。估计是听说有名儒讲学,一个个又回到书院。”
“那人是谁？”朱铭看到一个学生,似乎非常有威望,上舍生纷纷站起问候。
闵子然笑着说：“那是俺族兄闵子顺,十七岁应考便解式第一。连续考中四次举人,次次都是解元,可惜一直不能中进士。”
四次洋州解式第一名,居然考不上进士。
朱铭好奇道：“洋州多少年没出进士了？”
闵子然说：“二十多年。不止是洋州,整个利州路,都已二十多年没出进士。”
文脉不振啊,历任利州路提学使，恐怕对此非常郁闷吧。
郑泓笑道：“所以俺才懒得读书,解式第一都四次落榜,难道俺们这些还能考上？”
朱铭微笑不语。
闵文蔚执掌书院二十多年，也就是说，在这位山长手里，一个进士都没培养出来。
等待许久，闵文蔚和陈渊联袂而至，在场师生立即闭上嘴巴。
闵文蔚率先发言：“今日有幸，请到南剑名儒陈先生，在俺们洋州书院讲解圣人之学。陈先生是龟山先生首徒，而龟山先生又师从二程，可谓是洛学嫡传正宗。洋州虽为文萃之地，怎奈近年来文脉不兴，陈先生至此讲学，必可带来新风气……诸生请站起来，执弟子礼拜之！”
全校学子纷纷起立，集体向陈渊执弟子礼。
如此正式且隆重，陈渊在各地讲学，还是第一次遇见。初时难免有些愉悦，随即又暗自叹息，洋州书院规矩太严,学生们都被训练成木头人了。
陈渊长身而立,面对两百多师生，开始讲述自己的学问：“请问，诸生为何而读书？”
全场静默，无人回答。
洋州书院的规矩，老师讲课的时候，不能随便插嘴发言。
陈渊只能随便抽一个学生：“你来说。”
那学生立即给出标准答案：“修身齐家治国平天下。”
“很好，”陈渊微笑道，“能修身齐家治国平天下者，可称圣矣。读书就是为了做圣人，学以致圣。想要做圣人很难，便如学习射箭，要在场中立一箭靶，此所谓有的放矢。做圣人，就是吾等读书之靶。”
“初时射不中，不必灰心，勤加练习便可。总有一日，能射中箭靶的边缘，这已称得上君子。次次射中靶心，那才叫圣人。吾辈士子，能偶中一次靶心，此生便足以称道。”
尖子生闵子顺忍不住问：“先生，二程可称圣人乎？”
陈渊摇头：“不能，两位程先生，只偶中一两次靶心而已。但他们可以次次不脱靶，正是君子中的君子。次次命中靶心者，已天人合一，得中庸大道，千余年来未曾有之。”
学校师生，大多属于洛学子弟。
此时听说就连二程，也只能偶尔命中靶心，瞬间就哗然嘈杂起来。
陈渊继续说：“如何练习射箭？一个字，诚。再一个字，仁。无论是做学问还是做人，都要以诚求仁。仁之道，即人之道也。世间有那君子，一个字不识，一本书不读，但他心中有仁，亦可称得大学问家。世间有那小人，学富五车，通读经史，若其心中无仁，也半点学问都没有。”
说着，陈渊扫视诸生：“尔等心中可有仁？”
众皆无言。
陈渊的一席话，颠覆了他们的认知。
求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？
怎么以仁来区分是否有学问？
陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善。明善之法，在于格物致知。极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求。君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法。因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣。读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的。”
诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么。
他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道。晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年之内，不再科举。”
这句话，让闵文蔚面子挂不住。
闵子顺是他的族侄，跟他学了二十几年，竟被陈渊一席话拐走了。还说什么“今日方晓治学正道”，难道自己以前教的不是正道吗？
陈渊微笑颔首，让闵子顺先回去坐好，接着开始讲如何格物致知。
朱铭听了一阵，发现此人的学问，介于理学和心学之间。
既向内探索本心，有心即理的味道。也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的。
陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义。想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空。四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了。”
“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事。”
“古有君子六艺，吾师龟山先生，又在六艺之外加了三样。一是水利，二是造船，三是军略。”
