王安石变法，变的是大宋祖宗之法。
朱国祥、朱铭属于新王改制，是合理合法合乎儒家精神的。“通三统”是圣贤之言，新王创立新的法制就是在履行圣人教诲。
因为隋唐宋的制度，都有其缺点，所以它们才会亡国。
同时它们又各有优点，所以它们才能取代前朝。
通三统的意义在于，采纳前面几个朝代的优点，摒弃那些朝代的缺点，根据现有的情况进行统合，从而创立最适合新朝的法度。
所以，朱氏父子不管怎么改变制度，那都是理所当然的事情，有的地方改错了还可以再改回来。
大明版的胡安国《春秋传》，正式确立其思想基调，即：通三统、大一统、大复仇。
胡安国说：“昨日受太子殿下言语启发，臣于《春秋》又有领悟，因此才写出这篇拙文。”
朱铭画大饼道：“等先生写成《春秋传》，我定向陛下举荐先生为观文殿大学士。”
“不敢有此殊荣，臣实惶恐。”胡安国面带微笑，显得那么云淡风轻。
北宋皇宫里的大殿，名字暂时都没有改。
观文殿大学士属于加官，荣誉称号而已，宋代一般授予给宰相。
但也有例外，比如徐处仁，就以大名知府的身份，获授观文殿大学士头衔。
此大明非彼大明，一来就给阁臣定下官职品级，不用依靠大学士的名头做事。所以大明新朝的殿阁大学士，跟阁臣宰相有所联系，但两者并未进行绑定。
朱铭反复阅读这篇文章，猛地喊道：“拿彩币来！”
彩币，其原意并非钱币，是皇帝赏赐大臣的财帛统称，它可以是刀剑、骏马和布匹。
但到了大明新朝，它就真的变成钱币。
胡安国捧着刚领到的彩币，忍不住仔细打量起来。
五枚金币，五枚银币，并非传统的外圆内方形制，而是厚厚的圆形钱币。正面为日月图案，背面印着“壹两”字样，侧面还有锯齿防止故意磨损。
朱铭笑着说：“这是新朝的金银币，分为御赐和民用两种。御赐彩币，日月图案有略微不同。一个金银币为法定一两，里面掺了些杂质，免得金银过软易变形。”
胡安国问道：“今后民间也用吗？”
朱铭点头道：“铜钱过于沉重，金银又使用不便，于是铸造这种金银币，用来方便民间大额交易。”
铸造金银币的铸钱监，目前只设立了两所，一在汉中，二在洛阳。
等山东彻底稳定之后，山东也会设一所，因为那里盛产金银。
说是铸币，其实是用水力锻压的。
一枚金银币，金银含量只有85%，既能防止钱币变形，也能靠铸币来赚钱。
朱铭说道：“旧宋铸造的金银铜钱，依旧可以使用，但不会再行铸造。官府收到的旧钱，会逐步熔了另铸新钱。”
胡安国连忙说：“统一货币，此亦新王通三统也。”
宋徽宗时期搞出许多大额铜钱、夹锡铜钱，大明新朝是不予认可的。
别说大明朝廷，就连旧宋朝廷自己都不认。明明是朝廷铸造的钱币，收税时官府却不要，因为那玩意儿的实际币值太低了。
不过从北宋中期开始，由于货币需求量剧增，而铜产量又严重不足，导致全国都在闹钱荒。
大明新朝也铜储量不足，所以在收税的时候，允许百姓用大额铜钱折价交税。收上来的老式铜钱，逐步进行熔炼重铸，可以回收许多铸币原料。
具体怎么折价，按当地实际币值计算，这种做法可操作空间极大，肯定有官吏欺上瞒下从中渔利。
但从长远来看，短时间的损失可以接受。
当然，夹锡钱、夹铅钱坚决不收！
胡安国拿着金银币，面带春风回到翰林院，他是第一个获赐新式彩币的人。
只赏赐五两金币、五两银币，这并非朱铭太抠门，反而是古代赏赐的常态。动辄赏赐金银千两，那才属于反常呢。
胡安国离开之后，朱铭再次阅读此文。
他极为喜欢这篇文章，虽然扭曲了《春秋》原义，但经典不就是用来扭曲的吗？
汉武帝当年重用董仲舒，就是为了统一思想，为自己北击草原提供理论依据。
当时用“大复仇”来对外战争，实际上非常牵强，因此还加上一句“天下为一，春秋之义，王者无外”。
王者无外，就是汉武帝时期，对《春秋》大一统、大复仇的新定义。
在这种思想的加持下，估计今后的大明使节，会跑去国外故意挑事儿，为大明扩张提供“大复仇”借口。
