在儒学没有彻底教条化之前，读书人对孔家还没那么无限崇拜。
这种情况，在哲宗朝体现得最明显，连主簿、县尉的官职也不愿给，老老实实祭祀孔子去吧。当然，这也证明孔家不怎么规矩，他们对仙源县的掌控力，已经严重到让朝廷警觉的地步。
朱铭又问道：“孔子如今是什么封号？”
张叔夜回答：“至圣文宣王。”
朱铭再问：“周天子是什么爵位？”
张叔夜说：“周王。”
朱铭又问：“孔子可是周臣？”
“然也。”张叔夜道。
朱铭叹息：“封孔子为文宣王，令君臣平起平坐，真是陷孔子于不忠也！吾欲还孔子清白，削其王号可乎？”
张叔夜一愣，赞道：“理应如此。”
宋真宗当年封禅泰山，就打算册封孔子帝号。当时大臣们强烈反对，理由就是周天子只是周王，孔子称帝实在过于僭越。
朱铭又问：“仙源孔庙之中，可有孔子雕像？”
张叔夜回答：“并无雕像，但有刻在木板上的画像。据孔家人所言，此画像已刻了百余年，摹自唐代吴道子所画佩剑像。”
“摹自唐代画像，又怎知那是孔子真容？”朱铭说道，“天下士子祭祀孔子，孔庙万万不可供奉雕像或画像，谁晓得那到底画的是谁？从今往后，孔庙之中只许供奉孔子神主。”
“理应如此。”张叔夜找不到任何理由反驳此事。
“你是山东布政使，给朝廷奏请此事吧，”朱铭说道，“至圣文宣王，今后改为至圣先师。衍圣公，今后改为奉圣公，只管祭祀不得另给实职。令孤兄，你也在奏疏上一同署名。”
“是！”
张叔夜、令孤许齐声应道。
随即，张叔夜又说：“孔子若去王号，另有两人的王号也该去掉。”
朱铭问道：“哪两位？”
张叔夜回答说：“一位是武庙里的姜太公，一位是文庙里的王临川。孔子没了王号，他们两个却有王号，此事着实是不应该。”
朱铭认真思索道：“这两位，还是降为公爵吧。王临川在文庙的排名，也该往后再挪一挪。伱们一并写进奏疏里，不要害怕得罪谁。”
事实上，对于祭祀的事情，父子俩打算灭了金国再说。
由于北宋皇帝大肆册封神灵，全国乱七八糟的法定神仙一大堆。仅海神就有一二十个，海商和渔民经常重复祭祀，生怕一不小心得罪了哪位。
具体该怎么做，朱元璋给出了示范，就是册封一些神仙，其余神仙全部取缔。
当然，今后的皇帝怎么搞，朱铭是没法去管的。
比如朱元璋下令，只准在曲阜祭祀孔子，结果仅仅过了几十年，全国各地都修起了孔庙。明代那些皇帝，可不管什么祖宗之法。
朱铭又说：“你们再给朝廷上一封奏疏，请把仙源县改回曲阜县。”
“是！”
张叔夜、令孤许二人再次应声。
这破名字是宋真宗封禅泰山时改的，他认为那里是黄帝故乡，所以改名叫“仙源”。甚至强行把曲阜县城和城内外百姓，集体迁徙到黄帝出生地寿丘，劳民伤财没有半点实际价值。
船队行至济南府城，从水门进入之后，朱铭直奔宾馆下榻。
各级官员奉命散去，该干嘛干嘛，只有衍圣公孔端友被召见。
孔端友被太子侍卫带进宾馆，心中有些忐忑不安，因为情况实在太过诡异，以为是孔家把大明新朝给得罪了。
南北孔分家之前，曲阜孔氏还是有基本操守的。
大明新朝建立时，孔端友没有第一时间献表，而是还在观望东南小朝廷。
直至去年，李宝攻占杭州，孔端友才正式献表称臣，可大明朝廷却一直没给出任何态度。
他这个衍圣公，还没得到新朝承认，今年连孔子都不敢祭祀。
顺便一提，北宋时期的曲阜孔庙，经常无法按时祭祀。因为衍圣公有可能在别的地方当官，不能随便离开任职地，缺了主祭官自然难以祭祀。
北宋的孔夫子是真惨，连曲阜孔庙大祀都隔三差五中断。
“臣孔端友，拜见太子殿下！”
“先生请坐。”
