米尔恰也派人前往乌克兰招募哥萨克，并用尽一切力量增强国防。对于奥斯曼西帕希的骚扰，瓦拉几亚也给予坚决的回击。
而在经过一年多的编撰后，凝聚无数心血和法律的《瓦拉几亚法典》正式公布，法典共有1095条条例，公布后立刻印刷了1500份分布到全国各地。
法典确定了瓦拉几亚的各个方面，贵族拥有一定的特权，但需要给大公交税，农民可以租种土地，需要给地主服徭役，也可以出钱购买，而且拥有有限的农民迁徙权。
瓦拉几亚法典的确定基本标志着瓦拉几亚赶上了封建国家的末班车。同时法典还确立了长子继承制和中央集权制，大量的权力集中于君主一人，教会也臣服于君主的权柄下。
包括军权、司法审判权等重要权力都被从波雅尔手中收回，经过波雅尔叛乱后，瓦拉几亚的旧贵族势力已经不成气候，剩下的人也只能乖乖接受。
这样的法典已经是比之前的任何法典都好太多了，最重要的是允许农民农奴赎买徭役和自由，但需要与地主商议。并且确定了城市民众的一些权利和义务，他们也可以上书政府案件，大公专门设立一个衙门来处理此事。
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瓦拉几亚确定了中央集权制度，那就要有大量的官吏来帮助大公。米尔恰一方面从贵族中挑选，另一方面从市民和大学中挑选。康斯坦察大学是个不错的选择。
在税收方面，米尔恰将彼得的告市民书吸纳进入，但税收由8%上升到12%。这对于商人来说不是个好消息，但在强权和不断扩大的贸易面前，也是算了。
在瓦拉几亚逐渐扩张和内部稳定的情况下，商人团体逐渐增多。布库尔耶什蒂、康斯坦察、久尔久、雅西等地的市场正在扩大。交通的改善促进了国内市场的统一，而且没有奥斯曼，瓦拉几亚和摩尔多瓦这几十年来积攒的财富还在这里，根本没有给奥斯曼。
布库尔耶什蒂还在扩张，内部的建筑一栋接着一栋建设，其扩张态势大有赶超君堡的情况。而更让米尔恰高兴的是，在狄奥多尔在这里的时候，君堡方面传来了消息：君士坦丁堡牧首宣布承认瓦拉几亚牧首，并且是巴尔干唯一承认的牧首。
能够让君堡牧首承认瓦拉几亚牧首，说明罗马真是没有可以拉拢瓦拉几亚的筹码了。而成为一个新的牧首区，这让瓦拉几亚的宗教影响力继续提升。不管是塞尔维亚牧首还是保加利亚牧首，都没有得到承认，而瓦拉几亚是真真切切的得到承认的，这可不是一般的好处。瓦拉几亚教会吞并塞尔维亚和保加利亚能够更加顺畅。
安德烈会的扩张非常迅速，大量狂热的东正教徒加入并投入到传教之中。匈牙利、克里米亚、波兰，甚至在小亚细亚都有他们的痕迹。
在修会成立后，他们就不断完善自身的宗旨和任务，那就是以传教为目的；绝对服从首领。他们会派出会士在普通群众中用通俗的语言宣讲教义，促使听讲者经常向神甫忏悔，坚定他们的信仰，同时定期以教义问答的形式对青少年进行宗教教育，从下层基础上巩固教会的地位。有的人甚至还进入其他国家的贵族家庭中出任讲师等角色。
而安德烈会的最大投资者除了教会就是大公，作为回报，安德烈会的成员作为间谍搜集这些国家的信息。其中以匈牙利和奥斯曼最多。
而在南意大利，安德烈会也在此地扎根。在西西里晚祷战争后，南意大利还有一部分东正教徒，安德烈会的到来为他们提供了庇护所。他们以西西里岛为中心，向西方进行传教。
作为罗马帝国在西方的最后一块土地，西西里的失去已经几百年。即使是号称罗马中兴之主的巴西尔二世，也在出征西西里之前就去世了。而米哈伊尔八世能推动西西里晚祷战争应该是罗马最后的影响力。
在巴勒莫，这里有不少从罗马来的希腊学者和民众，安德烈会借此向他们之中传教，效果非常显著。一些信仰天主教的人已经改信，还有一些坚持东正教的拿出自己的财产帮助建立了安德烈会的学院，这也是他们在西方第一个基地。
