东都城外 招贤馆
只见那李先生在桌案前奋笔疾书， 不出片刻便写出三篇答论。而后起身由一旁惊呆了的笔吏收走交予二楼上的众人。
二楼雅间之内，王儒经拿到出自李先生的策论来后，打眼这么一瞧只觉得字迹有些许熟悉，缓缓向着其内容看去。
子非鱼：
人力有限，故难亲验鱼之感受，然或可尝试以己度人。人可观察鱼之行为与反应，想象若吾为鱼，吾将如何感受，此为“换位思考”。
正因人性情与认知之共通。人虽难亲验鱼之感受，然可尝试置己于鱼之境地，想象己之感受与反应。此以己度人之法，有助于人更深入理解鱼之快乐，进而增进对世界之理解。
人应尊重并理解他人之感受与经历。尝试以己度人时，人不仅要关注己之感受与反应，亦需关注他人之感受与经历。以此尊重与理解，可达人与民和谐、与民休养之境。
然人认知皆受个人、文化、家庭、背景等因素影响。故对于同一事物，不同之人可能有不同之认知与理解。
人认知与理解有限，然可尽力理解他人与世界。同时，吾等亦应追求世间真理与智慧，以更接近世界之真相与本质。
看完第一篇后王儒经摇了摇头，道：“不过尔尔。”继而看向下一篇人道当为：
人道若是无为，何人去尝百草？何人去种五谷？何以得安宁？
人道须是有为。无为只会养懒惰，尚私利，长此以往，民不得生，国不得治，天下不得安。
今世风日下，人心不古，礼坏乐崩，欲念横溢，诸雄争霸，群龙舞爪，生灵涂炭，民不聊生，如此种种，皆为方今乱象。
当有人治，天性存公，人性存私。
天尽其用，人尽其才。
蚊虫虽小，可制蛮牛；大象虽巨，奈何田鼠不得。
治乱若得方，回天即有术。治乱若失方，心有余而力不足。
我等当世俊杰当顺天应时，整合天下，导乱势入正途，还天下以正统，使万民得安泰，使后生得太平，身纵死而心无憾！
人道当为！
王儒经看完之后心中大震，越发觉得做此文者像是往年间一位故友。
待王儒经打开第三分答论时，只见到当先一行大字：
舍生取义，自古有之！
舍生取义，自古以来为君子所崇尚。
然何为舍生取义？义者，道之所在，人之所宜，舍生以从道，此为舍生取义。
然天下皆知，舍生取义，非易事也，然君子之所以为君子，以其能舍生以取义。
然舍生取义者，非独君子也。古有渭河屠夫，以血污身，舍生以取义；又有乐师高合，易水送别，舍生以刺汉帝。此二人者，虽非君子，然其舍生取义之事，足以动天地、泣鬼神。
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