东南少林寺住持老和尚，的确如张庄主所说，是德艺双馨的一代高僧大佛。他年轻时，得益于少年成巴图的救命和传授医道大理；为给恩人修建七级浮屠，才出家去了大中国的西域，在那里研修，熟读了无数的古象雄佛法、经书；成佛后，回到中原，来到少林寺，接了少林寺总方丈大师的指令，去往东南开辟东南少林寺这方宏基大业。
张庄主一到东南少林寺，便由一位住持老和尚的高徒小和尚迎了进来。张庄主好奇，问小和尚：“住持老和尚为何要修建巴图纳兰塔？”
按照小和尚告诉张庄主的：“据住持大师傅曾给长生小医仙讲述的：一是为了感恩，承诺恩人的事儿，就得用毕生的力量，去完成；二是承继成巴图和赵纳兰的理念，才是更为重要的立寺之本。”
“正如塔石碑文所说，”张庄主很是理解地说道：“长生小医仙的父母亲，他们是一代真豪杰。他们不仅救了住持老和尚的命，更是传授了医道大理。”
小和尚继续讲道：“咱们住持大师傅，在研修古象雄现存的烟如浩海的经文和经书中，曾遍访过能够找得到的，印度僧人和由‘传教士’转变而成的所谓‘教书先生’。得到的真实情况是：在印度根本找不到任何佛教方面的经文和经书。一是，本就没有，二是，就连一些愿意向佛的僧侣，也被婆罗门教全部剿灭、驱除了。”
“哦，这样呀，”张庄主似乎才明白，“自汉朝以来，一千多年的时期里，孔儒一党把持朝政多时，所吹捧出来的‘孔圣人’和‘释佛祖’，原来都是借用了南天竺印度国的东西，拿到中国来，编造成虚伪的傀儡，借以欺世盗名、愚弄百姓。”
“是啊。”小和尚接着说：“张施主，您可别见怪，住持大师傅不许出家人谈论党争之事，也不许谈论‘释佛祖’。可您是大人物，得知晓，孔儒一党的老祖宗‘孔圣人’，与汉朝同时期吹捧起来的‘释佛祖’，在印度棕人国里，真的都当是垃圾，早都被驱逐和清除干净了。这都是逃难来的印度沙弥，亲口对我说的。”
张庄主想着与小和尚聊天时的有所感悟，还是有些疑虑地问道：“住持大师，莫非您很在意，老夫和张家堡的党派倾向？”
一向不谈此事的东南少林寺住持老和尚，为了成长生的事情，他必须了解张庄主其人，以及其女的品行。还有整个张家堡，那里的文化氛围如何？等等，因而破例回答道：
“这也正是为什么在印度棕人国里，本是‘孔圣人’和‘释佛祖’的故乡，却无论如何‘考古、挖掘’，都根本找不到任何有关儒术和佛教方面的只言片语，更是找不到任何儒术和佛教方面的经文和经书。正如在中国，也永远找不到任何有关孔子本人的只言片语，更是根本找不到孔子本人的任何著作、文章，甚至找不到孔子本人的任何文字。但我泱泱华夏大中国的国人，却被教化了上千年，都已形成了风俗和习惯。老衲不希望，将来长生赖以生活的周边里，会有违于恩公成巴图志向的状况。”
张庄主也是熟读四书五经之人，乍一听到如此道理，定是特别地疑惑。不过，张庄主能创下如此家大业大，自然也是极为聪明之人：“怎么原来，只有咱中国人，还虔诚地匍匐、跪拜于虚幻的印度低种姓奴隶孔子，和印度高种姓婆罗门教徒释迦牟尼脚下，这一叩首就是一千多年啊？”
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