(善治,以善治理,义同“无为而治”;或解作“常与善”则天下大治。
(做人处事“常与善”则无所不能,行动守善合时,一切顺利)
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孔子曰:
夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。
(水能让思考者获得启发,联想到正人君子的德行修养。遍布天下,给予万物,没有个人私心,有如君子尊崇的德;所到之处,润泽生命,犹如君子尊崇的仁——仁而爱人;愿景实现向下,弯曲依据地理原则,犹如君子尊崇的义;浅处流动灵活,深处稳定不见其底,如君子尊崇的智;它奔流千尺深谷,毫不迟疑,如君子品质具备的勇;文静低调,无微不至,如君子提倡的察;承受不好的东西,不回避,犹如君子的涵养包容;被掺入污浊,净化流动变清,如君子将风俗教化淳净;无论是什么样的地方,注入多少一定保持水平,犹如君子的公正;不自满不过分,不需外力改变自我控制,犹如君子为人处世掌握的度;无论怎样艰难曲折,必定往东流,像君子具有的坚定信念意志。所以,君子看到江河湖海一定会驻足观瞧啊!)
“英雄所见略同”,水性即人性(真人、圣人之性情)。
人与水,渊源甚深。
小凡的姥爷说:中国古代讲五行,金木水火土,其实就两种:水、火。木,是水、火的结合及兴衰;金和土,都是火的遗骸。形式,即纠合。火是“强”的纠合,水是“弱”的纠合。
形式都要毁灭,重复,组合,
或者全新开始。
水改变着火的世界。