长篇南河

尚书7

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

老子以比喻论道。善,是道之行,以水比喻:上善若水。水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

他处,还有:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

善,是老子言道之常用概念。善,要紧扣老子本意,不能按后来义理解。

上善,并非专指人。79章有“天地与善”。上,如大,类乎高尚,是赞扬之词,并非指等级。41章“上德若谷”的上也如此。世人有区分,但善没有上中下。儒有等级,道不论差别。

上善,即不争;就是要利万物,不自私。利,是动词帮助,利他。

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老子言水,核心在善。他以水的联想,水的比喻,水人格化,告诉人如何理解道,如何去做。

善源于道,道呈现为善。老子连续用善,从各个方面,处处恒持。

与水关联,形象易懂阐明善的属性。世间万物,水是最接近善的。人观水而悟道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

善,不是“好优”,不可解释成擅长。

为何连续使用七个善字句?强调其重要。

善是修身立命施政治国之本。

七个善,贯通语气、气势,与上善、水善呼应,深化主题,辨明了仁、信、治、能、时的道、儒之真伪,与前后文“不争”呼应。尤,罪恶也。

千古文章!

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