但到了御前，说话结巴，前言不搭后语，而且越紧张与其说不好，无法，只能自认可惜了。
当然也有打得很好的。
例如王宣，沈让风听他答道：“称物平施，何解其意?实意即依物之所有齐平均分，视感浅近，真其轻？然今眼下世道，人皆为己，均渴慕暴利，怎至齐平又均分。且夫君子一类，方可为之。一者又均分。且夫君子一类，方可为之。一者为谦谦君子，以德为先，一步一实齐分于天下，以宽服民;二者人身低位，德行依旧，任为民仰。此语引而申之，即是君子做施于人，意为自我约束。君与君子，相异无己。予以为君可追随君子大道，克己明身知礼，杖恃道义，至天地合。”
王宣一答，众人都有些惊叹，沈让风也赞叹，王宣的回答挑不出错误。
轮到了沈让风，他回道：“欲意德政，国之本源，在民生之道。君粗虑予自所言，君之恩惠似未遍及庶民。民，本也。临朝之上，同慕欺君罔上，黎明何以安身?又何以称平物施?以民不得安心，更无以家齐国治天下平。如此，安改其制?予愚见乃简提三。其为根，是肃清朝也，不治其源，无本而归。其二惠及庶民，土地均分，粮食均分等如此类，实惠润于民，方收民心于大成。然终百姓大悲，因其世族，垄断贪污，君当心如明镜。卑之身份，应言之有度。”
沈让风知道自己的答案中规中矩，甚至是有些谄媚，题中所问，何为君子德政？正确答案应是王宣那样的，描述君子之风的德政。
而沈让风说的是君臣治下的德政，臣当何为，又如何才能惠民忠君。
可是沈让风却觉得，他就应该这样回答，谄媚又怎样？为臣子难道不应该谄圣上之媚吗？
皇帝倒是多看了沈让风，他记得这是沈爱卿的侄儿。
沈让风一说出口，皇帝就知道沈让风是被沈淮修特训过的，没入官场的少年想的多是如何造福百姓，很少会有像沈让风这样的，堂而皇之的说出忠君。
皇帝换来夏德忠，没过多久，夏德忠向众考生喊道，“第二题，亦是最后一题，“何为实政？何为实心？”
王宣答道：“臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。何谓实政？立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注 于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。”
沈让风觉得唯有一人能和王宣匹敌，那人是个年老的考生，想必一生都在科考，学问功底比王宣好，治国思维稍逊于王宣。
那年老的考生答道：“臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。”
轮到沈让风，他答道：“今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。”
皇帝听到考生的进言，心中已有人选。
考生殿试后，便可以出宫，三日后揭榜。
