韦孝宽说道：
“府兵是目前最好的制度，但是前提是有田可授。”
“有恒产则有恒心，但是天下的土地是恒常的，人口却是增长的。”
“我看将军府的账册，在敦煌能足授露田六十亩，但是在河州只能授四十亩，在梁州也只能授田三十亩。”
“如果算上人口蕃息，等二十年后，能半授其田就不错了。”
“再有为官所得的世田，军功赏赐的世田，新授的田越来越少，那府兵制度就难以为继了。”
苏泽叹息了一声，任何制度都是这样的。
如今南北的土地性质完全不同。
北魏自从冯太后和孝文帝的改革后，土地的权属是国有的，土地也是国家交给你耕种的。
南方则是私有土地的庄园制度。
正如同韦孝宽所说的，如果没有战乱，只要人口自然增长两三代人，土地就不够分了。
甚至不需要两三代人。
唐代的均田制度和府兵制度，严格的说也就是从唐初持续到了唐高宗时期，均田制就已经形同虚设，而府兵制度也已经快要破产了。
这也才两代人而已。
而且唐代的均田府兵制度，还是在西魏北齐混战，隋末大乱这些天灾兵祸，导致整个中原人口大幅度减少的前提下，最后才撑到两代的。
孝文帝的授田令，用了不到二十年就在富庶的河东地区无法推行了。
不过现在推行授田和府兵制度，是苏泽要坚持的事情，至于以后的事情，等到天下一统以后再说吧。
眼下来说，府兵制度就是最好的制度。
还是那句话——有恒产有恒心。
古今中外，最好的兵员就是有土地有家人的良家子。
这些人是对国家最忠诚的，同时也是拥有最高素质的兵员。
光是这一点，苏泽就不能放弃府兵制度。
不过韦孝宽能够看这么远，苏泽对他更是重视，这果然是一个帅才。
苏泽说道：
“府兵制度目前是好的，也是我们要坚持下去的，今年我准备在梁州设立十个折冲府，这件事就交给孝宽你来筹办了。”
韦孝宽一惊，没想到苏泽一下子交给自己这么重要的工作。
折冲府，是府兵制度的基础，这项工作的重要性毋庸置疑。
苏泽麾下的二苏之一，这位苏长史的兄长苏亮，其中一个重要的差遣就是折冲军师祭酒，是他缔造了整个陇西郡的折冲府体系。
韦孝宽等到苏泽的重任，却没有任何退缩的表情，而是激动的接受了下来。
苏泽只能感慨，这就是人才和普通人的区别。
遇到机会，人才都是争着上的。
这时候苏亮开口说道：
“将军，其实要解决钱粮的问题，还有一个办法。”
苏泽看向苏亮，只听到苏亮说道：
“发行佛钱。”
听到这个答案，苏泽沉默了下来。
当年洛阳发行佛钱的时候，苏泽就带着陈留公主大赚了一笔，无论是技术上还是操作上，苏泽其实都有大量的经验。
但是他本能上很抵触这种竭泽而渔的办法。
但是实际上，现在的货币制度，和后世的货币制度有本质上的不同。
甚至可以说，无论是北魏的佛钱，还是萧衍搞出来的铁钱，其实还是有很大的时代合理性的。
如果爆论一点，印钱是一种调节贫富差距的好办法。
原因也很简单，普通百姓手里是没有钱的。
甚至不要说是普通百姓，当时整个南朝使用货币的地区，也就是建康、江陵、益州等几个经济发达地区。
北方的情况也差不多，除了洛阳、关中、河东等几个经济比较发达的地区，其余的地方也都是很少用钱的，百姓基本上都是以物易物。
既然没有钱，那滥发货币的通胀，其实和大部分的老百姓没有关系。
滥发货币洗劫的，其实是手里拥有货币的豪强和商人。
这点就和后世的印度，曾经下令废除大额钞票一样。
贫民根本没有大额钞票，这些大额钞票都是用来行贿或者逃税的，废钞其实是政府和富人争夺财富。
南梁发行的铁钱，其实也是和南梁的官员和地主争夺财富。
南梁畸形的土地政策，加上萧衍废除人赀，改为按丁田计税的租调，这其实就是放弃了对富商的财产税，改成了对人口进行普征税。
同样是交税，富人也是一个人头，普通人也是一个人头，这种制度看起来公平，实际上放弃了税收的调节作用。
富人和普通人承担同样的税赋，那富人的钱只能越来越多，兼并普通人的土地，然后普通百姓分到的税收负担更重，也开始用各种方式逃税，最后税基被侵蚀，官府财政紧张。
在苏泽穿越前，呼吁对富人开征财产税，也是一种呼吁税收公平的社会呼声。
萧衍也意识到了这个问题，比如他的好弟弟宏，当时有人诬告萧宏私藏甲胄谋反，萧衍去萧宏家里做客，打开萧宏家里的府库，见到了三十余间库房中堆满了铜钱。
萧衍让人统计，萧宏家里的铜钱竟然有上亿钱。
虽然萧衍并没有责备弟弟萧宏，反而因为他没有准备谋反而高兴。
但实际上，从这件事后，萧衍就开始发行品质更低的女钱，用劣币从这些富人手里抢钱。
甚至到了最后，萧衍直接废除了铜钱，改成发行铁钱，让萧宏的大量财产蒸发，听到这件事后，豫章王萧综作《钱愚论》讽刺萧宏竹篮子打水一场空。
不过苏泽也知道，以隔壁那位萧菩萨的尿性，他恐怕也只是走一步算一步，并不是整体上用发行货币这件事来打击豪强商人的。
而过于依赖滥发货币来解决财政问题，也让南梁出现了经济上的过渡繁荣，萧宏这样的宗室虽然一时被清盘了财富，但是他们很快又通过私铸铁钱积累了更大的财富。
苏泽想了想，还是放弃了这个诱人的想法。
