他们拿着以前书店里售卖的小说当话本，因为流传面较小，看过的人并不算多，他们稍作修改，拿出来说书倒是没有引起城防队的注意。
若是以往，这种类似说书先生的职业无非就是一些好事者，跟着同桌酒友吹嘘自己的见闻，他桌食客也就听个乐呵，还不至于构成体系，而当李兴邦建立这种说书人体系，形成一种崭新的娱乐渠道。
而他们选取的话本也大有讲究，天下大道殊途同归，他们所使用的话本都是经过历史沉淀的，是玩家那个世界堪称经典的作品，就像如今李兴邦所说的《三个女人和一百零五个男人的故事》。
不一样的世界观、丰富多彩的情节，充分填补了这个世界人们的精神文明空缺，使得如同李兴邦这样，围绕他形成一批老听客，天天叫嚣着让他赶紧更新，多说上几段。
这里的酒馆生产的也都不是正儿八经的酒，都是从猴子类御兽手里面抢来的猴儿酒，品种上属于果酒，度数不高，但胜在口感丰富味道多样。
更何况他这里又不只是卖酒，酒馆只是一个称呼，我又不可能在这种小地方单独造出来一个新词形容，更何况我就算造出来了，你们能不能带入还是另一回事呢，也懒得费这个劲。
就这样和酒馆、饭店、旅店的老板合作，那些老板也乐于如此，吸引客人的同时自己听听，也可以舒心解闷，何乐而不为？
就这样，李兴邦等人快速适应新的身份，并通过这种身份进行活动，就像这一次，讲到林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场的内容，其中的暗示虽然隐晦，但在李兴邦等人的艺术加工下，放大了陆虞侯等人的官差身份，爱屋及乌下，一群听客便骂骂咧咧的问候起城防队这类，同样是官差身份的人。
这边是如今李兴邦等人的工作，不过那些后来者还需要一段时间适应，不能立刻上岗。
民怨这种东西是不断积累而来，若不是无路可选，相信任谁也不会选择以暴制暴的方式去解决问题，李兴邦也不知道他们什么时候能用上，不过那又能怎样，他现在能做的也就只有这么多。
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王多金从善如流，听取了毒士鸠计的方法，设立了彩票站，不过初期投入，反响并不算很好，索性终究是个新鲜玩意，时不时的还能引来众人围观。
本就是小本生意，也不考虑什么店铺，随便找点壮丁，拿着他们制作的彩票上街吆喝，不过因为彩票的数字在不断变化，活字印刷这项技术用不上了，紧接着，毒士鸩计便举一反三，设计出一款专门用于序列编码的数字转轴印刷版。
虽然效率提升的不多，每次印完一张都需要单独转动一次转轴，但多少能起到一点心理慰藉。
除此之外，毒士鸠计还给出了一大堆粮食作物的描述，就像是辣椒之类的，无法直接食用或是简单处理后并不好吃，便被这个时代的人们所遗弃，毒士鸠计打算从这一方面入手，逐渐丰富这里的饮食文化，使得这一代的原始社会逐渐向现代化迈进。
诸如此类的设想不断，王多金在他的帮助下不断推出一个又一个新产品新项目，随着时间的流逝和现代化商业思想和指导，到还真让王多金做起来了，逐渐形成一套联系紧密的休闲娱乐产业。
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