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“等他们反应过来，接收快乐的系统早就崩溃了。那个时候，一口仙墨能带来的快乐，恐怕还不如正常人吃的一瓣橘子。”
“一旦到了那种境地，他们吸食仙墨，就已经不是为了快乐了，只是为了遣除痛苦。这就是自在门的手段。”
许天佑道：“我不明白。当地的百姓都已经这么苦了，被魔道的人抓去当苦力都没人来管，为什么不离开这里呢？”
燕别云道：“他们世代居于此地，户籍在此，田地也在此。地在哪儿，人就在哪儿，就像生了根，跑不了的。”
许天佑还是不解，问道：“不是可以办理户籍迁移吗？原有的土地也可以转卖啊？我们在崇文司的课上学过，政策规定了，如果是百姓要迁移或者无力丧葬的情况，是准许出卖永业田的。迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店的，还可以卖口分田。”
燕小楼道：“政策？如果真能落到百姓身上，他们怎么会被逼成贼，被我们抓住。”他那冰湖一般的眼睛里竟燃起了火焰，虽然只是一瞬。
燕别云解释道：“政策虽如此，可每个户口对于当地官员来说都是一笔税收和一个劳力，他们哪里肯轻易放人？即便官员肯放人，那么对于家里有田的人来说，难道还能期望自己的土地不被贱卖，而是以常规价格转让？”
“更别提多少村民家里的田早就被地方绅士兼并，沦为佃客，这些豪绅又怎么可能把低贱的劳力拱手让出去？”
许天佑沉默了，课上并没有教这些。双燕的论据，也不是从哪所学堂里得来的。
燕小楼补充道：“哪怕这些问题都能被解决，村民成功迁移去了别的地方，又怎么可能可以完全按照政策规定的那样拿到授田？当地官府的田都在豪绅手里要不回来，哪还有田授给平民？”
双燕的问题一个接一个，不像在问许天佑，而是在问这世道。
许天佑有些低落，道：“不是均田制吗……”
杜仲道：“大延建立初期，的确是。统治大延的关陇集团建立了一套能够使大延兴旺的体制，其中最重要的基石就是均田制。”
“当时，我们大延的贵族们愿意将所有的土地均分给流离失所的难民、贫民，甚至不对民族做区分，受田者既有我们汉人，也有关外的胡人，甚至还有大食人、突厥人，只要是我大延子民，都可以获得土地。”
“以此为基础建立起来的税政制度，就是租庸调制。顾名思义，有租、庸、调三个部分。”
顾惜舟接道：“这个课上倒是学过，若欲察一国之兴衰，必究其税制。‘租’是田租，‘庸’是劳役，也可以用物品抵。‘调’是根据乡土生产的东西来缴纳，绢布棉麻，都在其列。”
