与此同时，传统的豪族则利用这一混乱局面开始招兵买马以自保。
每当社会上出现大量流民时最大的受益者往往是这些地方的豪族。
继汉武帝之后新莽王朝再次以一己之力分配人口红利。
然而悲哀的是王莽这份努力最终却徒劳无功，反而招来了无数唾骂。
第六、钱币铜冶
王莽蓄势待发，挥起手中大刀，砍向了影响最深远的货币制度上……
在接连对土地和工商业进行大刀阔斧的改革后，王莽再次将目光投向了社会的经济命脉——货币。
儒家学者们对货币的看法颇为多元，其中，贡禹等学者甚至提出了废除货币的主张。
他们认为，货币是国家垄断的产物，而且金钱本身就是万恶之源。
他们怀念周朝时期没有货币的岁月，憧憬着回到以物易物的纯真年代。
这种思潮在学术界颇有影响，为大儒如师丹等人所赞同。
师丹更是提出，“古代人们曾以龟壳、贝壳作为交易媒介，这种自然、淳朴的方式难道不比现代的货币交易更美好吗？”
然而，这些学者们的理想主义观点并未经过市场的检验。
货币作为全世界最需谨慎处理的经济工具，其改革本应慎之又慎。
但在这些儒家学者的摇旗呐喊下，货币改革竟成了一个热门话题，仿佛亟待解决。
王莽敏锐地捕捉到了这一思潮，并将其作为自己改革的契机。
实际上，在禅让之前，他就已经对货币制度虎视眈眈。
当时的流通货币是已经沿用了一百多年的五铢钱。
在公元7年，摄皇帝王莽突然意识到财政紧张，于是开始打起了货币贬值，洗劫百姓的主意。
这一行为与一百多年前汉武帝的货币洗劫行为如出一辙，但王莽的手段更为极端。
第一次币改就展现了他跨越时代的创新思维。
推出了历史上罕见的大面额货币，
继武帝时代的“龙币、马币、龟币”之后，
又开创了新的货币体系，“大钱、契刀、错刀”。
首先推出的“大钱”，重达十二铢。
虽在分量上仅相当于2.5个五铢钱，但其面值却高达五十个五铢钱。
接着是“契刀”，这款货币形似钥匙，其面值更是惊人，相当于五百个五铢钱。
最为引人注目的是第三种货币“金错刀”。
这种货币与契刀在设计上有所相似，但采用了精湛的错金工艺。
上面刻有“一刀直五千”的字样，直观地表明了其惊人的价值——相当于五千个五铢钱。
鉴于“契刀”和“金错刀”的面值极为庞大，王莽担心有人会心生贪念制造假币。
因此，在铸币过程中，他采用了当时最先进的防伪技术。
这些举措使得王莽一朝的钱币在后世成为收藏家们争相追捧的珍品，被誉为中华五千年工艺之瑰宝。
然而，王莽的想法过于天真。
他以为提高工艺难度就能杜绝假币的出现。
但实际上，人的智慧与创造力是无穷的。
果然，不久之后，广大心灵手巧的百姓开始大量熔化原有的五铢钱，
转而铸造价值连城的“金错刀”。
由于假币制作精良，难以辨别真假，因此很快就在市场上流通起来。
当市场上真假货币混杂难辨，五铢钱日益稀少，
人们对“金错刀”的价值产生怀疑时，
古老的黄金再次闪耀出璀璨的光芒。
黄金再次发挥其保值与交易的作用，
在大额交易中，人们纷纷自发的选择使用黄金进行结算。
