孙权望着那一方池塘又想起了一些往日之事，“朕还记得当初带你去钓鱼台钓鱼，那次朕还钓到了一条大鱼，可是汝却不喜反忧，朕遂听了淑儿的劝诫将其放生了，
即便是在今日看来，淑儿的那几句话也是很有道理的，
若不是朕当初以为和儿便是继任太子的最好人选，立刻将太子的人选定下来，留到如今再立，岂不更能考察出各位皇子的才校”
孙权前些年与潘夫人在钓鱼台一起钓到大鱼，孙权十分喜悦，夫人却感到忧心：“以前听过，人开始钓到鱼总是喜悦的;可是钓到更大的后先前的鱼就会被丢开了，故有龙阳君为鱼一哭之事。如今都很高兴，谁晓得以后就不会有发愁的一呢。此事应当引以为戒。”
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潘淑笑着道：“等过些日子，陛下身子再好些了，便可以带妾身回武昌的钓鱼台钓鱼了。”
钓鱼台，是孙权于黄初二年建都武昌时修建的，也称武昌钓台、吴王钓鱼台。
由于这里离樊口不远，从长港游出的鳊鱼，经樊口至此汇合，孙权经常在这里建钓鱼台取鳊鱼大宴群臣，饮酒作乐，只是后来迁都建业之后便很少去了。
对此，史书上也有记载：“孙权于武昌临钓台、饮酒大醉。权使人以水洒群臣，曰：‘今日酣饮，惟醉堕台中，谋止耳’！张昭正色不言，出外车中坐。
权遣人呼昭还，谓曰：‘为共作乐耳，公何怒乎？’昭对曰：‘昔纣为槽丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。’权默然，有愧色遂罢酒。”
孙权年少初继承江东基业之时也曾荒诞到下令“今就要醉倒在钓鱼台直，当时无人敢管束孙权，只有张昭站出来“商朝纣王你迫群臣喝酒，号称长夜之饮，不知这是好事还是坏事”孙权听了脸红不已，自此之后，他再也没举办过这样的宴席。
孙权怀念的道：“钓鱼台还是依旧如当年，可惜朕已经老了，没有多少时间了，希望能有机会回钓鱼台钓鳊鱼饮宴罢。”
钓鱼是中华民族传统文化内涵中一个重要的组成部分。它在我国历史的悠久程度，有时让人令人难以置信。
据民间传，公元前2000多年前的舜帝，就是钓鱼能手，他曾经拿着鱼竿深入民间，一边钓鱼，一边调解两个部落之间的纷争，使各部落民众都很信服，后来也有姜尚之钓鱼。
公元前300多年的哲学家庄子，执着于钓鱼。
《庄子·秋水》中有一段反映了他以钓鱼的方式，表现了庄子鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，体现了他对人格独立，精神自由的追求。
原文如下：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境内累矣”。庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
《列子·汤问》中还过楚国人詹何高超的钓鱼技巧。
他用蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在百仞深的深渊症湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。
汉《归田赋》中写影仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。”
而到了现在，钓鱼的好手便是吴帝孙权了，且有一边钓鱼一边饮酒的习惯。
潘淑回道：“妾相信陛下必定能养好身体回武昌钓鱼的，陛下的身体只要再养几个月便能好了。”
孙权感叹道：“朕平生一向爱钓鱼，即便是现在，朕亦是很喜欢钓鱼，哪怕是不能去那钓鱼台，不过若是过些时日病好了，还是要去钓鱼台钓几回鱼的，虽如今也那能时常享用到鳊鱼，但终归是没有自己亲手钓的味道好啊。”
潘淑好奇的道：“妾最近都不见陛下出宫或是来傣鱼？陛下何故最近亦是在钓鱼呢？”
孙权有些神秘的道：“朕如今钓的是朝堂中的“鱼”，不是那湖中的鱼，到如今已是快有几条大鱼上钩了。”
