爽帝:从高平陵事变开始逆袭

第三百八十六章政治内耗的危害,可恶的司马老贼

曹爽握着缰绳继续驱马前行想了想继续道:“到底除了东汉末年乱世之时需要大量的马匹来充作战马,在这之前的战事中需要一些战马,

只要需要的数量不是特别多,偌大的帝国凑一凑还是能凑出需要的战马的,因此便没有一个掌权者会重视养马这件事,

更何况自刘秀之后的汉朝是极其崇尚儒学的,比西汉之时还有过之,没有哪个真正想掌权的人愿意花很多的心思、精力在养马这种穷兵黩武之事上呢?”

西汉时期,汉武帝实行罢黜百家,独尊儒术的政策,统一思想,崇尚儒学,但是忠君观念并未得到重视。

东汉时期,则在崇尚儒学的基础上,进一步强化忠君的观念,从理论和实践两方面进行了强化。

东汉之所以强化忠君观念,是因为吸取了西汉覆灭的教训。

西汉虽然崇尚儒学,但是儒家思想中的忠君问题却未得到重视,这使得汉末王莽专政时期,朝野上下,乃至平民百姓之间,拥护王莽者众多,反对者声势较,而且多是以拒绝入朝为官的方式默默抗争。

这表明在西汉人心中并没有强烈的忠君观念,使他们为了维护西汉政权奋起反抗。

东汉光武帝吸取了这一教训,在即位后,对不为王莽新朝服务的官员大加赞赏,表示自己尊崇节义的立场。

由此可见,东汉儒家忠君观念之所以强化的原因,实在是西汉遗留的历史教训。

首先是人感应学的扩展深化。西汉董仲舒的人感应学中,以降符瑞来解释某一姓氏成为君主的合理性。

这使得王莽时期,大肆宣扬符命,以证明自己政权的合理性。东汉建立后,光武帝更加注重引用符瑞,并且将降符瑞命名某一姓氏成为君主的解释权收归皇帝手中,让意为汉家皇帝服务。

在日常生活中,符瑞得到了膨胀发展,使得生活中带有神秘色彩,并且用神秘性论证刘家成为下之主的合理性。

这为忠君观念提供了理论依据,认为臣子应该尽心尽职忠于皇帝,不应有非分之想,否则就要遭受罚。

其次是构筑刘姓正统的意识形态。东汉皇帝一改西汉时期不问修史的状况,由统治者领导史官修史,公开干预私人修史。

这使得东汉时期的史书在体例上就表现出刘氏正统的观念,将那些篡位者放入列传之中,确立了抑逆扬善的历史观。

由于史书是为了后世流传之用,一些官员害怕后世名声不保,因此逐渐增强了心中忠君的观念。

他们已经将忠臣名称看作是超越生命和一切的价值归宿。由此可见,干预修史对忠君观念强化对作用。

东汉比西汉更加重视儒学教育,东汉自建立之时,就继承了西汉对儒学的崇尚,并且重视儒学教育,采取了一系列措施崇尚儒学。

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