另一条更为重要，两年后“以脱解为大辅，委以军国政事”。大辅一职仅见于脱解和瓠公，学界认为它类似于新罗官等改革之后的伊飡或上大等，系百官之首。
《南解本纪》剩余的基本都是负面记事。
细节最丰富的是一场战事。倭国自海上来袭，他们派出百余艘船，掠夺海边民户。
古代战争，抢夺人力甚至比占领土地更重要，因此徐罗伐“发六部劲兵以御之”，也就是出动精锐部队作战。
周边的乐浪随之联动起来，他们知晓徐罗伐内部空虚，开始急行军进攻金城。
这又是十分危急的关头。
南解有何对策？看不到。
幸好夜晚有流星坠入对方营帐，把敌军吓退了。
有趣的是，乐浪兵跑则跑矣，却屯兵于阏川之上，这条河与都城近在咫尺，他们在江边建造二十个大石碓，然后才离开。
这时从吐含山东面的海岸激战完毕的六部精锐一千人追过来，看到这些石堆，知道对方人数众多，于是不再追击，此战未败，却也未胜。
南解十五年京城的旱灾、蝗灾、饥荒，十九年的瘟疫、无冰，二十一年的蝗灾。仿佛没什么好的年景。南解时代确实乏善可陈，史书就此掀过，进入新的王纪。然而，屋子里的大象——脱解王却似乎更为迫近。
第三代君主是儒理尼师今。
尼师今这个君号，不像分别专属于始祖朴赫居世的居西干和第二代君主的次次雄，它传承的较为久远，后面多位君主都袭用此号。
新罗古语意为“齿理”，本指年齿，寓意多智。
这里有个故事，脱解也第一次正面出场了。
南解薨逝，太子儒理当然应该入继大统，但是史书，由于大辅脱解“素有德望”，所以新王“推让其位”。
这是儒理时代开篇的难题，前王垂青的人物，成了王位的潜在候选人。
脱解面对这种情况，向新王建言：“神器大宝，非庸人所堪。吾闻圣智人多齿，试以饼噬之。”
他没有我德行不够或者不是先王血胤之类的推辞之语，而是直截帘地能够胜任君位者不该是平庸之辈。
这里对史书这一节的点校方案有两种，一种是“试以饼噬之”点读为脱解的话，话语更完整，既有理由，又有建议；一种与之相反，点读成众饶行动，众人拿他的话“圣智人多齿”作为依据，直接付诸检验。
无论如何，结果是儒理留在饼上的牙印更多，脱解于是率众臣奉立新君，这一巧妙做法为谦让的新王再添一道多智的美德。
ps.祝各位书友中秋佳节快乐，人月两团圆。
