建立更大的战功是每个将领的愿望，很少有人会拒绝，哪怕是这样的机会不像现在这般好做到，也会有人千方百计的用成千上万将士的血肉去将这硬骨头啃下来的，
全绪、秦旦、田疆三人都想自己一方第一个攻破城门，立下头功，不仅是为了功劳，全绪是为了在父亲面前证明自己，证明自己不是无能之辈，还是能继承全琮的衣钵的，
而秦旦、田疆则是想多杀些魏狗，为出使辽东被公孙渊杀害的兄弟们报仇，此事虽不是曹魏直接出手，但最后的因由还是在曹魏，若不是公孙渊为了向曹魏邀功，想必也是不至于茨，
毕竟双方交战，还不斩来使，这是古之惯例，就更别是双方交往来册封的使节了，当然也不是没有例外，
人权在现代很受重视，但在封建社会可没有人权可讲，古代版的“日内瓦公约”，没有规定不能杀害俘虏及相关人员，相反，杀俘虏、屠城的事经常发生，
例如白起坑杀四十万赵军战俘，大量战俘和平民惨遭杀害，古代战争虽然不能像现代战争那样尊重人权，但却很尊重双方的使者，
即“两军交战，不斩来使”的不成文规定，充满血与火的古代战争狠起来连敌方的妇孺、老人都杀精光，使者也是对方的人马，为何却享有如此“人性化”的待遇？
“两军交战，不斩来使”来源于春秋时期的宋国华元作为使者只身前往楚军军营谈判，要求楚军撤围宋国都城，两国停战，而华元则作为人质到楚国居住，这一规则逐渐演变为“两军交战，不斩来使。”
在处于白热化的战争中，使者是双方交流的媒介，负责传达己方的意思给对方，如果连对方的使者都不能幸免，表明已经没有了和解的可能。
对处于弱势的己方来可能会带来“宁为玉碎不为瓦全”的局面，或者会引起对方激烈的反抗，就像前些年公孙渊几次三番斩东吴来使便是决心与东吴不死不休了，
另外两方的将军也明白，战争是政治的延伸，本质是利益诉求不一致，政治家谈不拢了，就只能战场上见，需要通过战争来获取所需的利益，例如常见的一些边境问题引起的战争。
再者，上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，战争只是手段，军事是为政治服务的，将军的士兵在战场上流血，马革裹尸还，最后可能连个抚恤金都拿不到，
所以将军们是很不愿意打仗的，能和解最好不过，没有必要杀了对方的使者，引起对方的反感，断了和谈这条后路。
还有就是一些政治家只是为了给对方增加些压力，并不想扩大事态，打闹之后，便会回到谈判桌上，
如果那个将军不识相把使者杀了，最后只会成为政治的牺牲品，所以聪明的将军看到对方来使，都不会不问缘由就杀。
使者往往是没有恶意的，没有攻击性，他的目的只是为了传递信息，如果杀掉这么一个手无寸铁之人，是会被人看不起的，在道德层议论层面会处于下风。
这一情况尤其是在注重礼仪的春秋时期特别严重，在那时候打仗十分讲究“规矩”，
打仗如君子之交，参考宋襄公和楚国的作战，本来宋襄公可以在楚军渡河时候半渡击之，完全可以取得胜利，
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