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白虎观会议之后，儒家经书成了《圣经》，不能随意解读，随便乱解读就是挑战皇权，只有皇帝以及被皇帝认可的大儒有资格解读经书。
释经权被皇帝掌控。
孔子也进一步被神化，就如同大觉悟者悉达多一样被徒子徒孙们神化。
从今以后，皇帝不仅要统治臣民的肉体，还要统治臣民的思想。
“天子不仅是我们的君主，同时也是我们的老师。”
“我们不仅是天子的臣民，同时也是天子的学生。”
为了讨好皇帝，苏琦还准备在番汗县建造一座圣人庙，里面供奉孔孟二圣以及七十二贤。
“庙宇越是辉煌，就越是能彰显圣人的伟大，越是彰显圣人的伟大，百姓才越是容易被圣人的伟大所感化，百姓越是被圣人的伟大所感化，大同社会才越是能够实现。”
这是苏琦的逻辑。
征发徭役建造圣人庙宇，不仅能讨好皇帝以及朝中大儒们，还能顺带逼得当地百姓破产卖田，方便苏家土地兼并，这种名利双收的好事，怎么能不做呢？
苏琦在县城内家家户户都张贴白纸，白纸上写着三纲六纪。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三大纲领人人都要背得滚瓜烂熟！”
不仅如此，到了农闲时间，他还亲自在城内免费给百姓讲解三纲六纪。
几个月后
番汗县的事迹传到了雒阳，朝中大儒们很是称赞县令苏琦的做法。
“辽东苏琦，虽然出身偏僻之地，却仰慕圣人，如此大才，竟然还只是一个县令，这是朝廷的失职啊。”
“派人去番汗县调查一下，如果属实，便将他调来朝中任职，此等大才，不能埋没。”
大儒们对于辽东偏远之地竟然兴盛儒学这件事感到高兴，并且打算派几个弟子去辽东番汗县考察，如果真是这样，就向皇帝推荐苏琦，绝不能让苏琦这样的儒学大才被埋没了。
又几个月后，大儒们的学生抵达番汗县进行考察。
而苏琦早就通过辽东太守的渠道，提前知道了有很多大儒想要考察自己，于是他早早就做好了准备。
一大早就在城门口为进进出出的百姓讲解三纲六纪。
苏家的奴仆们也伪装成百姓，坐在城门口听讲，时不时还举手提问。
一边讲课的同时，苏家奴仆们还时不时称赞皇帝和大儒们，表现出对孔圣人的敬仰之情。
“辽东荒凉之地，竟有儒学兴盛，当地官员真乃是一等一的好官啊。”
“圣人道统在偏僻之地发扬光大，老师若是能亲眼看到，一定会很开心的。”
“百姓们对我儒家的学问都很感兴趣啊，现在农耕时节，不去田里干活，反而坐在城门口听讲儒学，这位苏县令，果然是绝世大才！”
大儒们的那些学生看到城门口的“百姓”在认真听苏琦讲课儒学后，都大为震惊。
他们曾经也走访过其他县，当地县令也试过给百姓讲课儒学，但是百姓一句都懒得听，有那时间听什么儒学，不如去田里锄草，这样还能增加粮食的产量，避免来年还不起豪强家的借债。
哪怕他们亲自跑去农田里给农夫们讲儒学，农夫们也只当是催眠曲，听了就睡，哪里能有番汗县这样的效果。
