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肖子建就像一部百科全书，侃侃而谈。
据《晋书·地理志》记载，在东汉永寿三年即公元157年，当时中原的人口为5648万，而到了西晋太康元年即公元280年，这时的中原人口仅为1616万。短短的一百多年，华夏的人口就骤减3000多万。
五胡乱华，中原汉族的人口骤减，而北方少数民族则在大规模内迁，民族结构也由此产生了巨大的变化。
原本在人口比例中占有绝对优势的汉人已逐渐被少数民族追上，公元299年江统在《徙戎论》中说：“关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半”。可见其数量之多。
在这样的历史背景下，不同的民族开始逐渐融合，在文化上，中原文化同化了少数民族，但是在身体上，融合了北方少数民族的强壮体魄。
与此同时，南方汉人不但没有减少，反而在五胡乱华期间，不少中原汉人涌入南方而增多。
相比于南方人，北方人更加身高腿长，而且体格健壮，在力量和攻击范围上优势突出，其武术也更突出了这些特点。比如拳法上常用砸、崩、捶，出手也强调抡、冲、撞等，这些技巧的建立基础在于力量上的优势。至于腿法的运用及技巧上，南派更是远远不如。
所以在历史上很长一段时间，北派武术都要强于南派武术。
直到宋朝，赵匡胤开创‘太祖长拳’，后来又出现‘岳家散手’，讲求以快制胜，出手凶猛，搏击时强调见缝插针，贴身进步，手法上注重环环相扣。岳家散手的最大贡献在于搏击时强调见缝插针，贴身进步，这直接形成了南派武术贴身短打的特点，同时也为寸劲的出现打下了基础，奠定了即不追求在力量上胜过对手，但注重击打瞬间的攻击力度南派武术特点。
再后来张三丰创立内家拳，革命性的创造出内劲，靠智慧弥补了与北方人之间的身体差距，经过近百年，才在明清时期与北派武术平分秋色。
不过，北派武术并不等同于外家拳，南派武术也并不等于内家拳。
南北武术的地域区别只是形成了不同的武术拳法技巧，内外家拳讲的则是发力方法上。自古以来不管南北派武术，真正大面积运用的都是外家拳，因为容易速成。哪怕是近现代也是如此，内家拳讲求天赋，讲求悟，讲求心性，需要花大量的时间，而且还不一定能干过同境界的外家拳高手。所以不管是北派武术还是南派武术，大部分拳法都属于外家拳范畴。
这就好比外家拳是实用品，可以批量生产，内家拳是艺术品，要想有成就，可遇不可求。
肖子建给陆山民上了一堂生动的华夏武术史课，这个看起来吊儿郎当的富家公子哥儿，不管他在武术上有没有成就，至少他是一个博览群书的人。这让陆山民对他又产生几分好感。
柳依依虽然来自北方，但正如她的拳馆名字一样，她不仅仅局限于北方武术。
接下来，又有两组学员上台表演了太极推手和咏春寻桥，都是典型的南方武术，不过同样也是套路表演，没有多大的实战意义。
柳依依缓步走到盛天身旁，优雅的朝他行了个礼，做到他的一侧。
“盛老前辈能亲自前来... --
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自前来，让晚辈受宠若惊了”。
盛天只是淡淡的撇了一眼柳依依。
“柳天旭身体还好吧”？
“多谢前辈关心，爷爷身体还好”。
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