第七章 一统越国 第十八节 魔由心生

若心猿意马，心神不定，很难入定打坐吐纳。这会导致吐纳效果，影响修为快慢。

虽是简单，但初期都是很难做到。

排除杂念，集中注意，要自己明白其重要性，关键是要排除杂念。我们初入门修行个个都做不到心静无物，即使修行多年，心性不静者大有人在。

我们很多人认为这不要紧，修行时有些小思绪不要紧无所谓，对未来大道不影响，其实这是心智不坚导致。

若有修行前辈肯定会讲，严厉要求你心无旁骛心若止水，还让你总得有一个东西去代替心不静志不坚的坏习惯。因为人常开小差，寂静中更容易胡思乱想。

一般可选用“凝神入气穴”，就是注意下丹田，这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。

还有一种最笨的办法就是“寄心于息”，就是注意呼吸，或用数息出或息入的方法。

从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然。或用听息法，是存心于听息，息之出入不可使用耳闻，听惟听其无声，有声即粗浮而不入细。当耐心轻轻微微，越听越微，越微越细。

一般的炼己不纯，是指杂念此起彼伏，排除不了，打坐吐纳呼吸天地灵气不稳效果不好，会导致修为上没什么进步提升导致速度不快。

或者反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛，头晕等副作用，贻误修行。看似小事，其实炼己不纯，会导致以后“入魔”的关键原因所在。

这就是大偏差，前期看不明显，往往被忽视，其实对以后修为提升副作用之大是毁天灭地的。如同小时学写字，字写不好，到大后想把字练好很难，即使认真一笔一划可字写的还是难看了呀！

所谓“心魔”，就是产生幻景。

当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周中有时也会出现。魔的情景是多样化。实际心魔侵扰，是自己平时看到的，听到的，想到的，甚至期望的事物。

初入门阶段就或多或少在脑中浮现杂念，没有能排除掉，到了修行晋阶关键时刻如影随形，反映出来，侵扰心智。

所谓“入魔”，就是平时疏略的所谓杂念，幻化出这种种幻景信以为真，以致神昏错乱，躁狂疯癫。

如何对待心魔？

一句话“见怪不怪，其怪自败”。

凡有所象，皆是虚妄，乃自己心念所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境无魔。

当然，说起容易做起难。

人心属离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。人心动时多，东想西想，没有清闲的时候。

只有降服人的后天之心，道心才能复活。

人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。有为者动，无为者静。只动不行，只静也不行，动静结合才是清静无为的大道。

人心者识神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可为无为大道。无为、无所作为，清静无为大道。

必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。动不能常动，静不能常静。

经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归”。所以清静者，大道也。修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于其身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。

经云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。

身在道中，道在身中。

在修行中是五阴皆空的过程中，在每一个破每一阴时都有十多种不一样的魔出现，修行者在每个境界中必须端正数十种阴魔来避免自己入魔。