褚博怀道：“人家这是阳谋，必有拿捏咱们的手段，咱们是留也得留，不留也得留。”
宋源宝道：“中间有个汉人会点功夫，不过我看也不怎么样，咱们给他来硬的好了，青城派留下什么，叫他们拿出来看看。”
褚博怀道：“这些人多半不会功夫，我等又岂能恃强凌弱，泰山门规你也忘了么。况且你也莫当这些土人好欺，他们虽然不练武功，但在这山间比猴子还要灵巧，各种手段也是狠辣，若他有心算计你，只怕咱们也要吃不了兜着走。”顿了一顿，又道：“湘、黔一带古怪甚多，巫毒盛行，湘西有赶尸，黔有蛊毒，都是匪夷所思的玩意，咱们到了人家地头，切切小心，莫要犯人忌讳。”
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宋源宝听说“赶尸”立刻来了劲头，缠着褚博怀要听，褚博怀对此却也是所知不多，应付几句，叫他们各自回房歇息，临走又嘱咐道：“这几日都在屋里练功，不要到处乱跑，惹是生非。”
萧平安回到自己房里，仍是盘腿床上练功，练到一半，想起褚博怀所授“行道诀”甚是有用，突发奇想，脚上可以，不知道手上行不行。试着用双手抵住墙壁，用力推去，运起“行道诀”，果然也有反弹之力循入经脉，虽不如脚底来的显著，却也有效果。心中大喜，当即练功不缀。
如此过了两日，也无人前来打扰，到了第三日，中午有下人来请褚博怀几人。带着几人来到大街之上，众人只见街上人头攒动，都是青年男女，穿戴簇新，女子都是左襟大褂、衣袖短宽，滚有多道花边，色彩各异，下着内长外短、衣分多层的百褶长裙，走动之时，摇曳生姿，浑身上下，耳、项、手、足都戴满了银饰，背着竹子编的竹篓，里面却是空无一物。男子也是一般的穿戴整齐，一个个神采奕奕。
下人领着褚博怀几人到了沿街一栋酒楼之前，上到二楼，只见一处朝向大街的宽厅之中摆了两排长席，坐满了人，都是土人打扮，一个汉人也不见。阿聚什用坐在上首，邀几人坐在身边，道：“道长请看，我等这族中之会，也还热闹吧。”
褚博怀道：“如此多年轻人，确是热闹非凡。”
阿聚什用道：“这是我族的女儿节，今日这大街之上，都是年轻人，还要是未曾婚配，才能上去。女孩家背着竹篓，假装卖东西，男孩们若是看上了哪位姑娘，就上前搭讪，女孩家要是看他不错，便答应卖他。两人便携手离开大街，另寻一处谈情说爱。”
宋源宝道：“有趣有趣。”
阿聚什用笑道：“我看三位都是年轻有为，英俊不凡，若是下去定将最漂亮的姑娘都抢了去。三位可要下去试试么。”
萧平安、林子瞻连连摇头，宋源宝叹气道：“可惜我还要练功，不能娶老婆。”早先道教不仅不禁婚配，也不禁荤食，也无出家一说。南宋王嚞创立全真教，才开始有禁食荤食，禁婚配，相传要到金元之时，才有丘处机创立传戒，道家始有出家之说。南宋时期，全真教多在北方活动，南方道派则首推龙虎山正一道，金丹派南宗，还有茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等。而当时武林中如衡山、泰山、华山、昆仑、恒山、峨眉等等，各家虽也自称道派，却更多是以武为主，道人身份多半不纯，与以传播道义，以符箓、丹药、斋醮科仪为主的全真教是截然不同。少林寺虽以武称道，派中弟子却也精研佛法，而武林中的道家，却多半在道义上涉猎甚少，萧平安和林子瞻在衡山多年，两人连《道德经》也未看过。
值得一提的是，佛教也有受戒一说，乃是以燃香在头顶烧出疤痕，称为“烧香疤”，又称“戒疤”，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕，出家众的戒疤多烧于头顶。但戒疤也是元朝才有，相传元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓，后来此事才逐渐演变成惯例。
众人说说笑笑，看街上年轻人嬉闹，大街上热闹非凡，不断有异乡赶过来的年轻人加入进来，也不断有男男女女相携离开。褚博怀既然愿意留下，也不急躁，跟阿聚什用聊些北方的见闻。转眼已是太阳落山，突然街上来了一顶轿子，此时街上年轻人多半已经结对，只剩下寥寥几十人，这轿子显得甚是醒目，楼上几人也忍不住去看。
那轿子行到一半，突然停下，轿夫掀开帘子，一个年轻女子抢步出来，口中怒道：“莫要碰我，这是什么地方？”那女子容颜极美，一身淡黄衣衫，竟是水灵波。
林子瞻楼上看的清楚，惊呼一声，飞身跃下，几步冲到跟前，道：“水师妹！”
水灵波正大发脾气，猛然见到林子瞻，先是不敢相信，随即“哇”的一下哭出声来。林子瞻见她双手垂在身侧，显是被人点了穴道，还想再问，一个软绵绵的身子已经扑到怀里，水灵波又哭又笑，道：“坏蛋，坏蛋，你怎么来了？我，我……你怎么才来！”
林子瞻只觉轻飘飘的如在云端，只觉怀中软玉温香，一股幽香直冲天灵，话也不会说了，伸手想抱她，却又不敢。
