无双群侠传

第四百零五章慈悲捌

景儿掩嘴笑道:“我家长老说他画画根本毫无天分,就不要浪费时间了。”

仙桃道:“好啊,又说我师傅坏话,我告诉师傅去。”

景儿更是乐不可支,道:“你去说呗,我家长老正想找他麻烦。”

仙桃眼珠一转,道:“我才不上你当,人已经带到,我要回去了。”

沐云烟见他要走,道:“桃子,过来,你带我们过来,还没谢谢你呢。”

仙桃哼了一声,道:“哼,若不是……”一句话没说完,一眼瞥见沐云烟手里托着一锭银子,足有十两多重,眼睛一亮,眉开眼笑道:“好姐姐,多谢赏赐。”上前伸手要拿。

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谁知沐云烟手腕一翻,又将他腮帮上肥肉拿住,笑道:“小坏蛋,招呼不打,就想跑么?”

仙桃先把银子抓在手里,道:“好姐姐,恭祝你日后攻无不克,战无不胜,千秋万载,一统江湖。”

沐云烟道:“胡说八道,我又不跟人打仗,要什么攻无不克。重说。”

仙桃道:“那财源广进,家财万贯,良田千顷,骡马成群,找个如意郎君。”

景儿又惊又觉好笑,道:“小桃子,没想到你也有被人治的服服帖帖的时候,当真是少见,少见。”

仙桃说了一堆好话,终于拿着银子跑了。景儿带着众人进了铁门。那门后仅几个汉子把守,门后一条山洞曲折蜿蜒,也不知有多长。

景儿道:“诸位小心,这洞里不高,小心碰到脑袋。”

那山洞只一人高,壁上有刀刻斧凿之印,想全是人力开采而出,时不时有低矮之处,确是一不小心,就会碰到脑袋。洞中更觉森冷,只有微光,每隔数十丈,才有一火把照亮。洞中可闻滴答滴答水声,仔细去看,洞顶和岩壁之上,时见有水渗出,地面边上有道浅沟,水流汇集,向内流淌。

那洞远比众人所想要长的多,却不是戒备森严的样子。沐云烟忍不住问道:“贵谷中人,都是从此入谷么?那要搬送些货物,岂不是大大不便?”

景儿道:“只有初次进谷的客人,才是从此经过。进出我百花谷,还是下面的水路方便,待会出了山洞,诸位便能看到。”

直走了约莫半个时辰,众人才出了山洞。萧平安也是啧啧称奇,这山洞足有千丈长短,横贯整座大山,当真是前所未见。沐云烟走在前面,却是一声惊呼,随即众人出洞,无不目瞪口呆。

眼前哪里是一个山谷,分明就是一处缥缈仙境。出口在半山之腰,迎面云蒸霞蔚,雾锁群峰,身侧有飞瀑叠泉,飞腾而下,白雨跳珠,水花四溅。往下看,百花谷却是一片泽国,山下碧波万顷,一望无涯。其中岛屿星罗棋布,若碧海绿珠,浮间其中。当中几座大岛连成一片,远远看去,岛上亭台楼阁、鳞次栉比,路桥坊市,熙熙攘攘。岛上人流如织,街冲辐辏,朱阙结隅,红尘四合,烟云相连,便是成都府街道也无这般热闹。

最中间两座大岛,中有山峰拔地而起,遥遥相对,其上更有神霄绛阙,紫柱金梁,宫殿楼宇一座座高悬其上,浮云绕阁,直达峰顶。层峦耸翠,上出重霄,飞阁流丹,下临无地,直若海市蜃楼一般。

璩毓秀惊道:“当真是叹为观止,这里莫不就是仙境么。”

景儿笑道:“诸位来的不是时候,眼下天寒,树上还未挂绿。几位有时暇,夏日再来看看。这岛上山上,处处是奇花异草,举目红绿,七色缤纷,百花香气,飘荡谷中,那才是真的美呢。”

顺着山道下到谷底,早有小船相候。欸乃一声,小舟荡开碧波,那水清澈透明,能看到水下茂草游鱼,更是倒映青山云雾,水天一色。

到了中间大岛,弃舟登岸,没数步,已入闹市。只见街上人头攒动,却有一多半都是女子,莺歌燕语,言笑晏晏,见了众人,多不避讳。见沐云烟和璩毓秀都是生的貌美,不少女子暗中已在指指点点,议论容貌衣着。

宋时大兴礼教,程朱理学更是规矩不少,是以女子行为反不如唐时自在。寻常城镇街上不是没有女子,但数量远远不能与男人相比,女子上街,多要遮掩。可这百花谷中,街上女子却是一点不比男人少,举止从容,无拘无束。更是美女如云,清秀靓丽的年轻女子,比比皆是。

沐云烟和璩毓秀更是新奇,道:“你这百花谷当真与众不同,我瞧你们这儿的衣着打扮,倒比成都府还要时新。”

全瑾瑜更是眼也直了,道:“都是吃五谷杂粮,凭什么你这谷里的人就长的这般好看。”

璩毓秀道:“听说你灌云寨的山谷也是气势不凡。”

全瑾瑜连连摆手道:“惭愧惭愧,一个天上,一个地下,莫要提了。”

景儿穿街过巷,将诸人带到一处宅院,道:“六长老这几日事情不少,要晚二日才能见诸位。诸位初来我百花谷,诸位不妨在此间四处走走。若有所需,吩咐奴婢一声即可。”

注:吾心似秋月,碧潭清皎洁。无手堪比伦,教我如何说。偈名《中秋》,宋广利寺僧所作。

注:早先的传说之中,羿与后羿并非一人,射日的乃是羿,窃取夏朝王位的有穷氏才是后羿。唐代《尚书正义》认为帝喾、帝尧时的“羿”是善射者的通称,并非人名。夏代的有穷后羿,则是以羿为名,因篡取了夏的政权,称后羿。后羿与羿都是擅长射箭,天长日久,身份渐渐混淆为一谈,最晚到唐朝,民间已把射日的称为后羿。现代有说法,称射日的乃是“大羿”,此乃今人附会,并未见于古籍。

“后”乃是夏朝最高统治者的称谓,一直沿用到公元前1600年(夏桀末年)。从夏启开始,该禅让为世袭,开始了“公天下”到“家天下”的转变。“后”这个字乃是启新造,其实是反写的“司”字,而“司”字本是一人张口发号施令,有统治,管理之意,古时亦有“父子相继从事某职业”的意思。

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