正方主辩说完，朝着李宸躬身作揖，李宸微微一笑，点了点头，看向影老，影老点头，然后看向反方主辩：“反方主辩，到你了。”
反方主辩起身，朝着李宸躬身，接着又对影老抱拳，而后朝正方看去：“陛下的文章，数不胜数，我记得，某一篇文章中，陛下提过这样一句话‘恶、之所以折磨我们，或许是因为人的本性，又或许是因为人，生来便带了残忍的自私性。’我觉得正方有些断章取义了，你方方才所讲的，我大汉帝国，陛下制定的种种政令，大汉帝国大部分人的种种善行，这些都是后天因素。你方方才说，大汉统治下和外界统治下的区别，那么，你方应该知道，外界统治下，又有几人站出来，帮助受苦之人，当时受苦之人有多少？所以，后天因素如何能够用来说明我们命题之中的‘本’呢？理论归理论，现实归现实。”
“就在你我陈辞这期间，我大汉军士，有多少还在与外界之人拼杀，那些外界之人，屠戮我天武多少人，你们恨还是不恨？你们的善，可以原谅他们之前那些暴行吗？如果不能，你们的善？算是真正的善吗？”
“你提起玄武城发生的那件事，请问，为何会发生这样的事？难道是因为他们的善吗？这世间，在你我、甚至包括陛下在内，在我们看不见的地方，顾及不到的地方，又发生了多少战争、暴力、抢劫、强暴等等一系列的恶行，如果人性真是善的话，那么，这些罪恶行为到底又是从何而来？你方的陈辞当中，自始至终对这个问题都是避口不提，你方也许会说、会想、在我大汉境内，所有违法者，都将受到汉律的惩处，是，事实如此，可是，若是本善，为何要触犯汉律？或者，你方认为，道德等同于律法？所以，我方立场是，人性本恶。”
反方主辩说完，朝着李宸躬身，而后坐了下去，李宸神色淡然，看着双方，影老站了出来，道：“下面，正方一辩开始辩驳。”
正方一辩站了起来，见礼之后，看向反方：“反方刚刚的陈辞，确实犀利，也不无道理，既然如此，那我们就来一一检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我举一个例子吧，我们之前都是受到外界之人迫害，这一点，就是陛下也是如此。”听到这句话，影老眉头一皱，眼眸之中露出一抹怒意，他偷偷看了一眼李宸，李宸竟是微微一笑，此时，正方一辩朝着李宸躬身作揖，李宸朝他笑了笑，示意其继续，然后又给影老递了一个‘无碍’的眼神。
“大汉帝国一统之前，天武之人，大部分都在外界统治之下，吃不饱、穿不暖、随时都有可能丢了性命，更别说修炼、参加科举入仕等等。大汉一统之后，谁家没有分到田地？我要说的例子，就是和田地有关，如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子？如果我们种红豆、绿豆、或者土豆，能长出西瓜吗？为什么大汉帝国统治之下、陛下统治之下，为什么就是这么多善行呢，毫无疑问，当然是因为在人的本性中就有着善的种子嘛。”
“那这世间为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们吃西瓜就丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一遇上老天爷不高兴，连续下上十天半月的大雨，西瓜能长好吗？不仅长不好，而且还会烂掉。同理，当人在充满污染的环境中，我们不能否认了他们的善根，是因为大环境的因素，导致了这善根长不出善果，虽然他是长得不好，但这并不代表说他人性中没有善的种子啊！你先前说到汉律，汉律也不是只有死刑吧，这说明什么？人都有犯错、走错路的时候，能够意识到自己错误，就说明他会良心发现，什么是良心发现？这不就是我们说的良心未泯吗？什么是良心？就是我们说的善根啊，想像看，如果一个人，他的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎么样去解释有人悔悟的行为呢？那大汉帝国政法律令何必如此复杂，干脆就一个死刑就行了嘛，从小到大，谁还不会做下一两件错事？等到了懂事的年纪，回想起来，谁又不会后悔？”
“好的。”反方一辩站起身来，朝李宸和影老行礼之后，笑着看向正方：“正方一辩又指出了新的观点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就有些不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？”
听到反方的话，李宸眼睛不由眯了两下，双眸之中一道欣赏之光一闪即逝，这反方一辩，口才、才气都不错啊，不仅如此，还懂得打一下心理战。
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