扩展一下，荀子认为绝大部分人出生之后都是小人，不是君子，你要想成为一个仁义之人，全靠后天所学、所行、所为而获得。
从很多岛国报刊合订本里，陈文找到一类有很明确指向的文章
一个十几岁的堤义明，天天在家里捧着一堆道德思想的书苦学，把两个哥哥给衬托成反父派，最终拿到了大位继承权。
唉，这不叫荀子哲学的运用，这叫夺嫡争储。
再看看堤义明继位之后的所作所为，就更能推断此人是假借荀子的名号做自我标榜了。
荀子主张加强道德教育的必要性，但从没说过要利用那些能力低下的普通人为他所用。
可是堤义明说过：“宁用奴才不用人才”。这就是他提出的“奴才哲学”。
荀子重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。因此荀子绝对不是霸权主义的信徒。
可是堤义明呢，勾结岛国政客，买下全国六分之一的土地，炒高地价房价，让全岛国的人做房奴，一辈子拼命打工还房贷，工作到七十岁都不敢死，钱全都流向了堤义明的利益集团。
按照这个规则，堤义明手里六分之一的国土，割完这一代韭菜，再割下一代，国民子子孙孙无穷尽也。
为什么陈文这么清楚这些道理？
前世他的祖国，那些地产商也是这么干的，只不过祖国那些黑心商人没能一家独大，不至于把他们自己搞得像堤义明这般招风。
捋清楚堤义明是一个道德败类，而非荀子的真正衣钵传人，陈文感觉很是轻松。
如果对方真的是一个有道的思想家，陈文还真不忍心下黑手，也不一定能打得赢。
对付斯文败类，那就没有什么顾虑了。
中午，陈文上中央食堂，懒得吃自助餐，来到三楼一家料理店，花了自助餐三倍价格吃了一顿金枪鱼刺身。
下午，继续回到图书馆钻研堤义明的性格。
津津有味读书读到4点多，大哥大响起。
小宫山宏打来电话，东京大学两任校长想见见耳东文。
离开图书馆，来到行政楼。
陈文见到了想见他的人。
一位是东京大学现任校长吉川弘之，另一位是上一任校长有马朗人。
小宫山宏做介绍人，陈文以学生礼节向两位老校长致以60度鞠躬问候。
两位校长当然不可能鞠躬回礼了，笑呵呵地当面夸奖耳东君是大岛国年轻人的楷模。
两位校长的履历，陈文在史料编纂馆里看过。
吉川弘之不但是现任校长，还是岛国学术会议会长。
有马朗人那就厉害了，上一任东京大学校长，去年卸任，目前是岛国国会议员！
这两位老校长有一个共同点，全都是原子物理学的科学家，而且是国际学术领军人。
