五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。
2. 译文：
五味所入：五味酸、辛、苦、咸、甘所入的分别是肝、肺、心、肾、脾。
五气所病：心气失调则嗳气；肺气失调则咳嗽；肝气失调则多言；脾气失调则吞酸；肾气失调则为呵欠、喷嚏；胃气失调则为气逆、呃逆，或有恐惧感；大肠、小肠病则不能泌别清浊，传送糟粕，而为泄泻；下焦不能通调水道，则水液泛溢与皮肤而为水肿；膀胱之气化不利，则为癃闭，不能约制，则为遗尿；胆气失调则易发怒。这是五脏之气失调而发生的病变。
五精所并：精气并与心则喜，精气并于肺则悲，精气并于肝则忧，精气并于脾则畏，精气并于肾则恐。这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致。
五脏所恶：心最怕热，肺怕寒冷，肝怕邪风，脾怕湿邪，肾怕干燥。
五脏化液：心之液化为汗，肺之液化为涕，肝之液化为泪，脾之液化为涎，肾之液化为唾。这是五脏化生的五液。
五味所禁：辛味走气，气病不可多食辛味；咸味走血，血病不可多食咸味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甜味走肉，肉病不可多食甜味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。这就是五味的禁忌，不可使之多食。
五病所发：阴病发生于骨，阳病发生于血，阴病发生于肉，阳病发生于冬，阴病发生于夏。这是疾病发生的五种情况。
五邪所乱：邪入于阳分，则阳偏盛，而发为狂病；邪入于阴分，则发为血脉阻滞的痹症；邪搏击于阳则阳气受伤，而发为癫疾；邪搏击于阴侧则阴气受伤，而发为音哑之疾；邪由阳而入于阴，则从阴而为静；邪由阴而出于阳，则从阳而为怒。这就是所谓的五乱。
五邪所见：春天见到秋天的毛脉，是金克木；夏天见到冬天的石脉，是水克火；长夏见到春天的弦脉，是木克土；秋天见到夏天的洪脉，是火克金；冬天见到长夏的濡缓脉，是土克水。这就是所谓的五邪脉。其预后相同，都属于不治的死证。
五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。这就是五脏所藏。
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。这就是五脏所主的部位。
五劳所伤：久视则劳于精气而伤血，久卧则阳气不伸而伤气，久坐则血脉灌输不畅而伤肉，久立则劳于肾及腰、膝、胫等而伤骨，久行则劳于筋脉而伤筋。这就是五劳所伤。
五脉应象：肝脏应春，端直而长，其脉象弦；心脉应夏，来盛去衰，其脉象钩；脾旺于长夏，其脉弱，随长夏而更代；肺脉应秋，轻虚而浮，其脉象毛；肾脉应冬，其脉沉坚象石。这就是所谓的应于四时的五脏平脉。
四、用不同词牌名来赞《黄帝内经·素问·宣明五气篇第二十三》的内容：
《沁园春·宣明五气》
上古医经，宣明五气，智慧之光。探阴阳之道，玄机暗藏；脏腑之理，奥妙悠长。情志相牵，身形相应，玄妙之学启华章。细研读，悟内经真谛，泽被八方。
养生之法精微，护身心康宁保安康。遵天地之道，调和气血；遵循规律，神采飞扬。岐黄之术，传承千古，护佑苍生谱辉煌。赞素问，展中华瑰宝，永世流芳。
《水调歌头·宣明五气篇》
内经素问篇，宣明五气传。阴阳调和之道，奥秘细究研。脏腑功能相应，情志影响深远，玄妙自无边。智慧启，医理明，护周全。
岐黄之术，泽被后世千秋延。遵循自然律，气血得和畅，精神焕新颜。中华医学瑰宝，璀璨光芒绽，永世颂先贤。细品味，悟真谛，谱新篇。
《菩萨蛮·内经宣明》
内经宣明五气篇，岐黄智慧耀千年。医理深，玄机含，苍生受益福无边。
阴阳协调身心健，脏腑和畅气血连。传承远，光芒绽，素问经典永流传。
以下是对这些内容的诠释：
《沁园春·宣明五气》中，通过“上古医经”“阴阳之道”“脏腑之理”等词句，展现了《黄帝内经·素问·宣明五气篇第二十三》的博大精深和重要意义。“养生之法精微”强调了其对养生保健的指导价值，“赞素问，展中华瑰宝，永世流芳”表达了对这一经典的赞美和敬仰。
《水调歌头·宣明五气篇》中，描述了该篇所揭示的阴阳调和、脏腑相应等医学道理，以及其对人们健康的重要作用。“岐黄之术，泽被后世千秋延”体现了其深远的影响和传承价值。
《菩萨蛮·内经宣明》则突出了《黄帝内经·素问·宣明五气篇第二十三》的经典地位和光芒，“医理深，玄机含”“苍生受益福无边”表达了其对医学和人类福祉的贡献。
待续
