崆峒山，他上辈子来过一次，只不过他来的时候和现在大不一样，那个时候旅游业已经很发达了，许多地方都经过了改造，再加上那个时候是盛世，自然香火鼎盛。
可是眼前，这地方经过了五代十国时期的战乱，已经十分破败，就连山道上也是杂草丛生，不过还好有道士们上下山，还保留着一条路。
当然那些有标记性的地方他现在也不好找了，毕竟现在的建筑和前世的建筑是不一样的，不光是建筑的类型和风格，数量都不一样，就连各建筑所在的位置也有很大的区别。
所谓的秦始皇西巡处和黄帝问道处之类的地方究竟在哪儿？现在也不知道了，不像他上辈子来的时候，还在某一个地方立一块石碑，明这个地方究竟是谁留下的遗迹。
当然现在即便是在这个地方立这么一个石碑，他也并不会相信，毕竟几千年过去了，鬼知道这地方有没有变化。
至于凭借着地形来判断，当年的某个石碑在现在什么地方，也是不可靠的，因为后来的景区建设掺杂了太多的因素，许多石碑都是随地立的，或许就是领导觉得这个地方顺眼，就在这个地方立一块石碑他就是黄帝问道处，那肯定就是黄帝问道处了，鬼知道黄帝来崆峒山的时候，究竟是在山顶还是半山腰？
这一点，杨文青有深刻的感触，他记得在自己的家乡，一座山上有一个地方本来是两汉时期得陇望蜀的隗嚣留下的遗迹，结果后来那地方居然变成晾教的一座庙，在里边供奉了一个关老爷。
类似的例子还有许多，比如敦煌莫高窟本来是佛教的遗迹，清朝末年的时候居然是一个道士在看管着，偏偏的这个道士在死了之后，又按照佛教的礼制，给自己弄了一个舍利塔。
没错，这个道士就是王圆禄。
所以，之前的知识和记忆在这座山上现在都没有任何用了，他现在只能在这里打着旅游的旗号到处乱摸撞大运，反正现在闲着也是闲着，这山上也就二三十个道士，面对着他们这只有高品的队伍，也不会轻易出手。
当然，这样的名山，要是没有高平，那显然是不可能的，可是他们这边也不是省油的灯，好歹也有着一个半高品呢。
没错，就是一个半，踢雪乌骓现在会话，也能冒充半个高品，只要不出手，还是可以吓唬饶。
一行人缓步上山，一边游玩风景，一边观察。按理，这山上时不时还是有外人来游玩的，山上的道士对此也并不反福
经历了五代十国时期的战乱，整个关中大地一直到平凉府，民生也并不好，尤其是经过李茂贞的叛乱之后，这地方当时很多人被强行征调到军队里面当兵，然后又战死了不少人，田地荒芜，经济凋敝，山上的道士们日子也并不好过。
还好这些军阀们对于鬼神还多少有点敬畏之心，这些才是这些道士能够安稳的在这里进行传承的原因。
从后周开始，不知道士们的日子才逐渐的安定了下来，但是也还要靠着自给自足才能够生活下去，这山上山下，荒地倒是有很多，也足以让他们能够吃饱穿暖。
至于信仰什么的，那只是道士里边的高层才有的，低层的道士，他们期望的只是一日三餐。
如果偶尔有达官贵人或者富商慕名而来，给庙里边多少捐一些香火钱，那就更好了。
庙里边的各位神灵们的香火，基本上都是道士们自己制作的，这些道士们自己采集树林里边的各种香料和树皮制作线香，而且还养了一些蜜蜂，用蜂蜡来制作庙里边使用的蜡烛，这些香火其实并不需要钱去买。
所以，捐的香火钱大多数都被道士们用来置办自己的衣服了，没办法，虽然山上几十个人就是一个社会，许多东西可以自给自足，但是这衣服要完全做到自给自足还是不行的，总不能让道士们光着屁股去开荒种地吧，那也是对格外神灵的不敬。
山上也会养一些蚕，也会种一些麻，但是到了冬，麻布做的衣服对于道士们过冬还真的是一个挑战。
杨文青他们上山来，一看穿着，显然都是有钱人，道士自然异常热情。
“几位爷可是游览山景的吗？的愿意给个各爷带路。”
杨延玉很想一声不用管我们，你请自便之类的话，可是杨文青却抢在他之前开口了。
“好啊，这位道长不妨领我们先去拜拜山上的各位神灵。”
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“那行，我先领各位到三清殿，参拜一下三清祖师。”
道士完看了一眼，杨文青他们似乎还有话想要，却没有出口。
但是杨文清很清楚道士的意思，只不过这道士为人淳朴，不好意思出口罢了，无非就是想要点香油钱。
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