四下安静。
嬴政并未再开口。
他只是负手双眼紧紧的盯着嵇恒。
他又如何不知，嵇恒是故意说出大禹、颛顼帝这些存在的，为的便是想激自己，好让自己选择第二个选择。
他过去自诩德兼三皇、功盖五帝。
眼下三皇五帝都能做到的事，他难道不能做到？
他若做不到，岂非证明自己不如五帝？
而且嵇恒说的没错。
他是天下之主，若是他选择了‘信’天下有神灵，无论自己真的信还是不信，在天下人看来，自己都是信了，在这种潜移默化的影响下，世人对神灵只会越发敬畏，因为他是皇帝，一言一行都会对天下产生极大的影响。
若自己选择不信。
现在天下发生了令人惊悚的天象，一旦大秦处理得当，不仅让天上没有降下灾难，反而让大秦蒸蒸日上，加之有意的宣扬人定胜天的理念，世人下意识对神灵的敬畏会每况愈下，虽然迷信依旧存在，却再难恢复到过去的痴狂。
这两个选择，最终导致的结果，却是南辕北辙。
这也是为何嵇恒执意让自己做选择的原因。
嵇恒没有开口。
他安静的站在一旁，静等着嬴政做出最终抉择。
嬴政是大秦的皇帝。
他对天下的号召力无比恐怖。
他的一言一行，对后世都会造成不小的影响，至少目下对秦人会造成很大影响，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦开始迈过神，甚至是凌驾在神之上，那也意味着，从远古开始，经历夏商周三代不断交缠的‘君权’、‘神权’，彻底出现分野。
在这种人定胜天的意识下，天下自会诞生出新的思想。
一种脱离于神权的唯物思想。
天不变，道亦不变！
天自然无为。
良久。
嬴政将目光从嵇恒身上移开，望着屋外飘零的落雪，沉声道：“这就是你在狱中，便一直主张的变民众，变国家？”
嵇恒点了点头。
他坦然道：“的确如此。”
“不过所谓的变民众、变国家，终究太过宏远，或许是我穷其一生都未必能实现，我对于大秦，更多的还是抱着一种尊敬，大争之世数百年，又经历诸子百家的洗礼，若是不局限于战乱，过去数百年其实是一个恢弘的大世。”
“硕果累累。”
“然若是始皇你依旧选择信天、信神，那其实是走回到了商代的老路，而商朝的结果，始皇你其实是清楚的，注定会失败，即便历史上帝辛是受到了很多方面的影响，但商朝的覆灭，其实是必然的，因为就算再怎么将帝王神灵化，最终的神灵解释权，其实都不在帝王身上。”
“而在那群巫师、巫觋。”
“而且一旦将帝王神灵化，那帝王便是不能犯错，也是不能回头的，这也注定一个帝国能走的道路会越来越狭窄，最终被彻底堵死，继而任由更为宽松的‘神灵’取而代之。”
“这难道不是商周之战的复现？！”
嵇恒目光澄澈。
他其实看的出来，嬴政是更愿意自身神灵化的，因为这对于统治者是有很大的诱惑的，然这种方式其实是商代最后两代帝王做的。
即帝乙、帝辛！
想到这。
嵇恒抬起头，目光遥遥望向天空，仿佛双眸透过时间长河，落到了商周之交的时代，在那个较为遥远的时代，因为知识和科技的匮乏，生产力也严重不足，人们只能将一些无法解释的自然现象，认为是天神对人类的警告。
这种观念从人类诞生之初，便一直深刻影响着人类。
那时为了种族的繁衍和传承，古人便开始尝试对这种‘神意’进行解读，于是就催生出了‘巫’这个群体，所谓‘巫’指的就是沟通天地，向人们传达天的神谕。
在日积月累之下，巫人总结出了两种与天神建立联系的方法。
第一种叫蓍草占卜。
第二种叫龟甲占卜。
相较于蓍草占卜，龟甲占卜复杂的仪式，烈火灼烧龟甲时的声音，以及那些无法解释的裂痕，更能体现与天神沟通的神秘性，因此在商朝时，龟甲占卜，渐渐取代了蓍草占卜。
不过或令很多人意想不到的是，在尧舜禹的时代，世人对‘神谕’的依赖性并不高。
这其实也很容易理解。
越是靠天吃饭的文明，对神灵就越是敬畏。
而在尧舜禹的时代，因为人口较少，加之生产力得到不小提升，部落相对稳定，也并不完全依靠天吃饭，当时的人对神谕的依赖性不高，他们更信赖于部落的领袖。
只不过这种‘治世’注定短暂，随着时代发展，人类渐渐发展出了一套相对标准更加系统的龟甲占卜方式，不管是清理龟甲的步骤，焚烧龟甲的手法，以及如何解释裂痕，如何分辨声音等都设立了相当严格的规定。
也是从商朝开始。
底层人就算知道龟甲占卜，也无法解释‘天神’的旨意，这便是商朝君主统治天下的方式。
掌握对‘神谕’的最终解释权。
也自此彻底化身成为真正的天神使者。
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威。
先赏而后罚，亲而不尊。其民治敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。
其民之敝，荡而不静，胜而无耻。
商人认为天上有个至高神‘帝’，这个至高神不会直接干预人间事务，真正起到作用的是祖先神，所谓的‘祖先神’指的就是商朝王室跟贵族成员去世后，所化身成的一种神灵。
而在商人为天下设立的观念中，就算其他诸侯方国能够学会这种沟通天神的方法，也依然会出现‘无神可问’的情况，因为能干预人间的神灵，全部都是商人先祖的化身。
也是在商朝的时候，商人对神灵的敬畏，达到了近乎疯魔的状态。
