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这是不是吴真人说的仙医之气？
只有练出这样的真气，才能从手脚等处发放出去，为患者医治。
原来做仙医，就那么回事，关键是身上要有充盈的真气。
如果把自己身上的真气用在患者身上，自己却越来越少，那就会损害自己的身体，不但后续没有力量作仙医，还可能危及健康，甚至生命。
这不是危言耸听。
欲度人者，必先自度。
济世度人，说起来容易，做起来难。
想掌握任何一种技术活，都得花苦功，才能学会。
史少华知道自己是个杂家，什么都想懂一点，但啥也不精通。
怎么办？
只有修炼仙医之术，练出别人没有的本事。
而这一切，都是悄悄进行的。
雄鸡打鸣声越来越多了，天也亮了。
史少华一看手机，快六点了。
鸡叫三遍，就得起床啦。
史少华迅速穿衣下床，来到客厅，看到潘紫英在厨房里忙活。
走进厨房，一看煮了一大锅的面！
潘紫英笑道：“今天早餐，吃雪菜肉丝面。”
史少华：“多放点辣椒！”
潘紫英：“好啊，我知道你喜欢吃辣，我放羊角椒，挺辣的。”
在这三个美女里，除了徐灵儿，解玲玲、潘紫英都喜欢吃辣。
吃辣的姑娘，叫辣妹子。
史少华从小喜欢吃辣，无辣不菜。
和史少华在一起的朋友，都有吃辣的，还喝香！
男人嘛，其实就是这个德性，大多耐不住寂寞，喝酒唱歌啦，找美女交流啦。
女人长得好看些，周围的男人就多些，自古而然。
这事很正常啊，爱美之心，人皆有之嘛。
林徽因曾经说过：“别因为自己是女人，就禁锢了双脚。
真正长存于世的美，从来不止于皮囊，更是一个女人身上散发出来的独立和智慧。”
“爱美之心人皆有之”话没错，但是凡事都要在有控范围内，长得好看的人不一定能够活得漂亮。
最重要的是自己的心态，要散发从内而外的美丽。
其实男人对美的追求，不亚于女人。
虽然说以貌取人不好，但毕竟男人都具有动物性，漂亮女人还是吸引了更多优秀的男人。那么从科学角度来讲，为什么男人都喜欢漂亮女人？
在某种生物中，优质、健康的异性就代表着“美”。
不同生物对“美”的概念大相径庭。
比如让猩猩们投票从一万只母猩猩里选出最美的母猩猩，出来的结果会让人类很吃惊。
反之同理，我们的选美皇后在猩猩眼里是很可怕的。
这种不同物种对“美”的不同定义，是因为不同物种中，优质健康的异性具有的特点并不一样。
达尔文意义上的美主要是视觉的，但是也有嗅觉的，听觉的。少女的自然体香，悦耳的声音，也是美的。
健康的的公蛤蟆在田里叫得很大声，在母蛤蟆眼里大概也是很美的。
明白了以上几点，就可以知道这个问题的答案，其实很简单：美丽的面孔是健康的象征。
那么人是如何定义美丽的面孔的？
五官对称，眼睛明亮，皮肤干净，牙齿洁白，等等。这都是发育健康，营养良好的表现。
形成了这个基本的美学观念后，类似对孔雀尾的性选择过程可以使一些性状脱离它本身的意义，而成为美的一部分。
比如瘦削的脸型，苗条的身段，小脚，手指修长，丹凤眼，等等。这些性状是否美，在每个人种里都不同，甚至在不同时代都有区别。
我们现在看小脚女人会觉得十分恐怖，欧洲中世纪束成水蛇一样的腰是否美我个人心中也是存个问号的。
这些品味的变化，就是因为他们虽然是性选择的结果，但并不和“健康”画上等号，所以它们并不是达尔文意义上“美”的固定组成成分，因此并不是人类永恒的追求。
人类对“美”的概念是会变化的，但对“美”本身的追求是永恒的。
不一会儿，徐灵儿、解玲玲从楼上下来了。
说明开饭啦！
民以食为天，吃吧。
吃好睡好，才能娱乐好，才能工作好。
史少华并不欣赏工作狂，他工作归工作，娱乐归娱乐，生活归生活，分得很清楚。
他不可能为了挣钱，而忽略其它方面的运作。
这才是一个明白人的活法。
这些天，史少华和三个美女厮混在一起，感情越来越深，这是不争的事实。
因为三个美女在史少华老家过年，史少华附近的一帮朋友，几乎不见了人影。
男人往往这样，不夺人之爱，会成人之美。
如果一个男人知道他的朋友家里，来了女朋友，这个男人大概率选择不去串门。
因为突然造访，会影响朋友的心情！
这就是人性！
女人心，海底针。男人心，天空鸟。
还是这句话，林子大了，什么鸟都有。
