而今大明治下的无主田土，到处都是。
尤其是那些抛荒了的土地，辛勤耕耘几年之后，就又是一片沃土、熟地了。
杨骁并不介意把乡绅们原来的土地还回去。
大明初立，杨骁还不能马上就厉行改革，触动一部分人的利益。
等天下一统，皇权稳固了，杨骁未必不能进行一次变法，或可做到真正的“分田到户”。
现在“打土豪，分田地”的话，明显是不切实际的做法。
这时，范质又接着向杨骁进言道：“陛下，为强国富民，我大明光是恢复民生，还不够。”
“累朝弊政甚多，需要一一改革。”
“其一，免除前汉所设额外苛敛以及中唐以来地方官进奉的奇珍异宝、美食、锦绣、象牙等物。”
“其二，废止晋、汉两朝的一些极残忍的刑法。”
“其三，允许百姓与蕃人私便交易，除违禁品外，各地可互市通商，各取所需。”
“其四，诸州所差散从亲事官等，一齐遣散。”
“其五，对累朝极为严酷的盐、酒、皮革的禁令稍予放宽。”
“其六，废除京城内无名额的僧尼寺院！”
范质一连提出了六条政策，让崇元殿中的公卿百官都不由得低下了头，不敢吱声了。
他们可不是什么都不懂的蠢材。
即便范质有着经天纬地之才，也不可能一下子想出这么多的对策来治国，而且每条政策都切中要害……
显然，范质之前就跟杨骁商议过的。
在不久前的大朝会上，杨骁还当众销毁了几十件珠宝玉器，金银装饰的豪华床凳，金银做的饮食用具，表示自己要以隋文帝杨坚为榜样，勤俭治国，并禁止各地方官吏进贡“羡余物色”。
这就跟范质提出的第一条政策前后呼应上了。
自五代以来，朝廷无不横征暴敛，对国人实行了严刑峻法，也造成了许多的冤假错案，导致很多无辜的人枉死。
这是显而易见的事情。
在这其中，以后汉时期最为严重。
杨骁的岳父，后汉王朝的建立者刘知远，不是一个好人，也不是一个好皇帝。
想当年，在辽国大规模入侵后晋的时候，晋出帝石重贵将全部希望寄托在了刘知远的身上。
但刘知远却打起了自己的小算盘，他觉得契丹人一定能够击败石重贵，但他们又没有治国的能力，不能长久统治中原，到时候兵力强盛的自己，岂不是可以坐享渔翁之利？
于是，他对皇帝石重贵的求援视而不见，选择按兵不动，后晋也因此灭亡。
然而，之后事情并没有像刘知远预料的那样，契丹人选择留在了中原，如意算盘落空的刘知远只好向耶律德光称臣，还自称“儿子”。
契丹人则赏赐给了他一副木拐，这是辽国人奖赏功臣的物品，这其实是在讽刺刘知远要为后晋的灭亡负有责任。
不过，由于契丹人暴虐，不得民心，中原随即爆发了多起农民起义，中原瞬间变成了“烫手山芋”，无奈之下辽国人只得撤出中原。
刘知远也终于趁此机会进军开封并正式称帝，建立了后汉。
在后汉建立之前，中原的百姓正处在契丹人的欺压之下，他们对于新王朝是非常期盼的，这对于刘知远来说是一個极大的利好。
如果他能够重整政治秩序，后汉本应有不错的政治前景，但刘知远却犯下了“失德、失信、失刑”三个过错，最终葬送了这一大好局面。
一个国朝，政治形象也是极为重要的。
自五代以来，基本上都是武夫当国，他们中的多数人深知自己在政治能力上的不足，为了稳固统治，一般都会主动讨好或者拉拢士大夫阶级来帮助自己。
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但刘知远却是其中的异类，他曾经和身边人透露过自己“国家大事，莫问书生”的政治理念，这让后汉的政策，充满了野蛮的气息……
