俱酒循声望去，见是一位年岁稍长、面目慈善的墨者。对方接着讲道：“小师弟巧智无双，心窍玲珑！”
禽子道：“小师弟，此乃高孙子师兄。”
人家都带头喝采了，又以“师弟”相称，俱酒必须有所表示。
于是俱酒马上顺竿爬，也不称什么墨者了，直接称师兄：“高师兄过誉！俱酒愧不敢当。”
你要是以为高孙子是来捧场的，那就大错特错了。今天到场的墨家弟子，没有一个省油的灯。
高孙子喝彩已毕，略一吹捧，接下来的话立即来了一个转折：“然，墨家之学，为救世耳。墨学大行天下，岂独文字流布哉？”
“今者，天下饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，墨学欲大行天下，当以何法？”
高何在一旁听了，心中折服，还是高孙子师兄厉害。不是说你小子可以使墨学大行天下吗？那可不是多印点书就可以了，墨家是救世之学，要发挥救民水火的社会作用的。
高孙子作为职业辩手，偷换概念、转移话题的本事确实一流。
墨家之学该如何救世？其实这个问题俱酒之前一直在考虑，所以有一定的心理准备。
墨家目前有思想、有理论、有组织、有纪律、有干部、有武装，有实战经验，这一切，已经初步具备了一个后世政党的雏形。
墨家缺少的就是一个目标：夺取执政权！
墨家与政党的区别就在于，是否争夺执政权。不争夺执政权，墨学就只能算是一家之言；争夺执政权，才是一个标准的政党。
俱酒决心给这些墨家高层人物开一开天眼，用后世政党理论来改造墨家学说，并最终为己所用。
俱酒理了理思路，拱手道：“高师兄，俱酒愚见，墨学之困，在于诸侯不用！”
俱酒直接点明了墨家在战国时代的尴尬地位，墨家学说，与战国时代的环境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。
比如兼爱、非攻，披着非常非常理想化的色彩，作为人类永远的奋斗目标都不为过，但作为具体施政的理念，就有点空想主义了。
比如尚贤、尚同就具有一定的超前性。尚贤要改革人才选拔机制，尚同则要追求天下一统，这对战国时代分封制条件下的政治环境来说，都比较超前。
这样的学说，诸侯肯定不用！
诸侯不用，仅凭墨家的力量，成为天下显学没有问题，但要达到救世目的，显然不现实。
高孙子步步紧逼：“如何使诸侯用之？”
俱酒道：“无术！”
高孙子乐了：“呵呵，无术可动诸侯，安能光大墨学？”
俱酒道：“欲光大墨学，诸侯皆不可用。俱酒之术……”说到这里，穿越者停了下来，目光开始左右巡睃。
墨家诸子死死盯着俱酒，像一群嗷嗷待哺的孩子。
“墨者为王！”
